قوله: (وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا) : يجوز أن يكون داخلا تحت التمني ، ويجوز أن يكون مستأنفًا.

قوله: (وَلَا جُنُبًا) : حال تقديره: ولا تُصَلُّوا جنبا.

قوله: (إِلَّا عَابِرِي) حال ، أي: لا تقربوها في حال الجنابة ، إلا في حال السفر ، أو عبور المسجد.

قوله: (حَتَّى تَغْتَسِلُوا) : متعلق بالعامل في"جُنُب".

قوله: (مِنَ الَّذِينَ هَادُوا) :

قيل: هو خبر مبتدأ محذوف ، تقديره: من الذين هادوا قوم يحرفون.

قوله: (وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ) : حال ، والمفعول الثاني ، محذوف ، أي: لا أسمعت مكروها . هذا ظاهر قولهم.

قوله: (وَرَاعِنَا) : معطوف على"اسْمَعْ".، وهو أمر أيضًا من: راعى ، يراعي ، مراعاة ، من المراعاة وهي المراقبة.

قوله: (لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا) : مفعول له ، والأصل في"لَي": لَوْى ، فقلبت الواو ياءَ ، وأدغمت .

قوله: (إِلَّا قَلِيلًا) : أي: إيمانا قليلا.

قوله: (وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ) مستأنف ؛ لأنه لو عطف عليه لصار منفيا.

قوله: (بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي) : أي: أخطأوا بل اللّه.

قوله: (بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا) :

(جُلُودًا) : مفعول ثانٍ ، وصل إليه بنفسه.

وقيل: بجلود ، وحذف الحرف.

قوله: (وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا) :

العامل في (إِذَا) فعل محذوف ، تقديره: ويأمركم إذا حكمتم ، ولا يجوز أن يعمل فِي (إذا) : (أَنْ تَحْكُمُوا) ؛ لأن معمول المصدر لا يتقدم عليه.

قوله: (ضَلَالًا) : يجوز أن يكون اسم مصدر ؛ لأن المصدر: إضلالا.

قوله: (تَعَالَوا) : أصله: تعالَيُوا ، وقد تقدم.

قوله: (فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ) :

العامل في (إذا) : العامل في (كَيفَ) ، والعامل في (كَيفَ) :"يصنعون"محذوف.

قوله: (فِي أَنْفُسِهِمْ) : متعلق بـ (قُلْ) .

قوله: (إِلَّا لِيُطَاعَ) : ليطاع: مفعول له.