{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} اسم «إنّ» والجملة الخبر، وكذا {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا} {وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً} مفعول ثان وقد حذفت منه «إلى» كما حذفت «من» في قوله {وَاخْتَارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا} [الأعراف: 155] .

[سورة النساء (4) : الآيات 169 إلى 170]

{إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً (169) يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (170) }

{إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ} بدل.

{فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ} على مذهب سيبويه وآتوا خيرا لكم، وعلى قول الفراء

نعت لمصدر محذوف أي إيمانا خيرا لكم، وعلى قول أبي عبيدة: يكن خيرا لكم.

[سورة النساء (4) : آية 171]

{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُوا ثَلاَثَةٌ انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلاً (171) }

{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ} نداء مضاف. {لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ} نهي والغلو والتجاوز في الظلم. {إِنَّمَا الْمَسِيحُ} رفع بالابتداء ف {عِيسَى} بدل منه وكذا {ابْنُ مَرْيَمَ} ويجوز أن يكون خبر الابتداء، ويكون المعنى إنما المسيح ابن مريم فكيف يكون إلها هو محدث

ليس بقديم ويكون {رَسُولُ اللَّهِ} خبرا ثانيا. {فَآمِنُوا بِاللَّهِ} أي بأنه إله واحد خالق المسيح ومرسله. {وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ} أي ولا تقولوا آلهتنا ثلاثة {انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ} قال سيبويه:

ومما ينتصب على إضمار الفعل المتروك إظهاره قوله: {انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ} لأنك إذا قلت: انته فأنت تخرجه وتدخله في آخر وأنشد: [السريع] 115 فواعديه سرحتي مالك ... أو الرّبى بينهما أسهلا