{أَوْ عَلى سَفَرٍ} لا تجدون فيه الماء {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ} قد ذكرنا أنّ بعض الفقهاء قال: «أو» بمعنى الواو وإنّما احتاج إلى هذا لأن المرض والسفر ليسا بحدثين والغائط حدث، والحذّاق من أهل العربية لا يجيزون أن يكون «أو» بمعنى الواو لاختلافهما فبعضهم يقول: في الكلام تقديم وتأخير والتقدير «لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى، أو جاء أحد منكم من الغائط، أو لامستم النساء، وإن كنتم جنبا فاطهّروا» أي وإن كنتم جنبا وأردتم الصلاة. والتقديم والتأخير لا ينكر كما قال الله جلّ وعزّ {وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى} [طه: 129] أي ولولا كلمة سبقت من ربّك وأجل مسمّى، وقال امرؤ القيس: [الطويل] 100 فلو أن ما أسعى لأدنى معيشة ... كفاني ولم أطلب قليل من المال

وقيل: في الكلام حذف بلا تقديم ولا تأخير، والمعنى: وإن كنتم مرضى أو

على سفر وقد قمتم إلى الصلاة محدثين فتيمّموا صعيدا طيبا وكذا {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ} [المائدة: 6] معناه إذا قمتم محدثين. {أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} في معناه ثلاثة أقوال: منها أن يكون لمستم جامعتم ومنها أن يكون لمستم باشرتم ومنها أن يكون لمستم يجمع الأمرين جميعا ولامستم بمعناه عند أكثر الناس إلّا أنه حكي عن محمد بن يزيد أنه قال: الأولى في اللغة أن يكون لامستم بمعنى قبّلتم أو نظيره لأن لكل واحد منهما فعلا فقال: ولمستم بمعنى غشيتم ومسستم وليس للمرأة في هذا فعل. {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا} أي يقبل العفو وهو السهل. {غَفُوراً} للذنوب. ومعنى غفر الله ذنبه ستر عنه عقوبته فلم يعاقبه.

[سورة النساء (4) : آية 44]

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلاَلَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ (44) }

{أَلَمْ تَرَ} حذفت الألف للجزم، والأصل الهمز فحذفت استخفافا. {إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ} في موضع نصب على الحال. {وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ} عطف عليه.

[سورة النساء (4) : آية 45]

{وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفى بِاللَّهِ نَصِيراً (45) }