قوله: (فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ)

إن الام ترثُ ثلثَ جميعِ المالِ مع الزوجين أيضاً.

قوله: (مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ)

قدم الوصية على الدين في اللفظ ، لأن الوصية مندوب إليها ، والدين يقع نادرا ، و"أو"لا يدل على الترتيب ، والتقدير ، من بعد أحد هذين.

قوله: (آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا)

في الآخرة بالشفاعة ، وقيل: في الدنيا ، وقيل: بالموت ، فتنتفعون بتركته ، وقيل: معناه الله تولى قسمته ، ولو فوضها إليكم لوضعتموها غير موضعها.

الغريب: يحتمل أنه نهي عن تمني موت مَن إذا مات ورثْتَه.

قوله: (أَيُّهُمْ أَقْرَبُ)

رفع بالابتداء ، ولم يعمل ما قبله فيه ، لأنه معلق محمول على معنى العلة ، وأي في الأصل استفهام.

قوله: (فَرِيضَةً)

قيل: حال ، أي لهؤلاء ما ذكر مفروضاً.

وقيل: مصدر من غير لفظ يوصيكم ، بل من لفظ معناه.

قوله: (وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً) .

الكلالة: الورثة إذا لم يكونوا الوالدين ولا الأولاد.

وقيل: الكلالة: الميت إذا لم يكن له الوالدان ولا الولد ، والأظهر في الآية أنها الميت ، وإن أضمرت ذا ، فهي الورثة ، أي يورث ذا كلالة ، ومن قرأ يورث - بكسر الراء - فالأظهر أنها الورثة.

و"كَانَ"في الآية بمعنى وقع و"يُورَثُ"صفته ، و"كَلَالَةً"حال.

وقيل: كان هي الناقصة ، و"كَلَالَةً"خبر كان.

الغريب: الكلالة: المال يرثه غير الوالدين وغير الولد ، قاله عطاء.

واشتقاقها من تكلله النسب ، إذا أحاط به ، وقيل: هي من كَلَّ