قوله: (فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا(88 ) )

حجة عليهم: لإخباره في ابتداء الآية عنهم بالكسب ، وفي سياقها عن نفسه بالإضلال لهم ، وتوكيده ذلك بقوله: (أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا(88 ) ) .

وهذا أيضا من المواضع التي يحسن فيها حذف هاء المفعول ألا تراه يقول في موضع آخر: (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ) ،

فأثبت الهاء لجواز الحذف والإثبات. ثم قال: (وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا(88 ) )

ولقد بلغني عن بعضهم أنه قال في هذا وفي قوله: (يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ) وأشباهه في القرآن إنه ينسبهم إلى الضلال كأنه يومي إلى أنه يضلل من يشاء بالتثقيل بمعنى أنهم ضلال.

وهذا قول يستغني سامعه بقبحه عن إيراد الحجة في نقضه ، ومن كان

هذا مبلغ علمه باللغة لم يحسن به التروس بالبدعة.

شأن الصلاة:

قوله تعالى (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا)

حجة لمن يقول: إن المسافر بالخيار في إتمام الصلاة وقصرها ،

ورد على من يقول: فرضه ركعتان. إذ لو كان كذلك

ما رد الأمر إليهم وأزال عنهم الجناح في القصر ، ولكان فاقصروا على لفظ الأمر ، والله أعلم.

وقوله: (إِنْ خِفْتُمْ) - شرطه ، فثبتت رخصة القصر في الخوف بالقرآن وفي الأمن بالسنة.

وعلى جوازه دهماء الأمة ، واختلافهم في أنواع الأسفار لا في الأمن.

صلاة الجماعة: