فقرأ أبو عمرو وحمزة: بيت طائفة مدغما . وقرأ الباقون «1» : بيت طائفة بنصب التاء «2» .

[قال أبو علي] «3» : وجه الإدغام: أن الطاء والتاء والدال من حيّز واحد ، فالتقارب الذي بينهما يجريهما مجرى المثلين في الإدغام . ومما يحسّن الإدغام أنّ الطاء تزيد على التاء بالإطباق ، فحسن إدغام الأنقص صوتا من الحروف في الأزيد ، بحسب قبح إدغام الأزيد في الأنقص ، ألا ترى أنّ الضاد لا تدغم في مقاربها ، ويدغم مقاربها فيها وكذلك الصاد والسين والزاي لا تدغم في مقاربها ، ويدغم مقاربها فيها ، ويدغم بعضها في بعض .

ومن بيّن فقال: بيت طائفة فلانفصال الحرفين واختلاف المخرجين .

[النساء: 94]

اختلفوا «4» في الثاء والنون «5» من قوله [جلّ وعز] «6» .:

فتثبتوا [النساء/ 94] .

فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم وابن عامر:

فتبينوا بالنون «7» ، وكذلك في الحجرات [الآية/ 6] .

وقرأ حمزة والكسائي: فتثبتوا بالتاء «8» وكذلك في الحجرات «9» .

(1) فصلهم في السبعة وهم: ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر والكسائي .

(2) السبعة 235 .

(3) سقطت من (ط) .

(4) في (ط) : واختلفوا .

(5) في السبعة: واختلفوا في التاء والثاء والياء والنون .

(6) ما بين المعقوفين سقط من (ط) .

(7) في السبعة: بالياء والنون .

(8) في السبعة: بالثاء والتاء .

(9) السبعة ص 236 .