وقرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية أبي بكر وحمزة والكسائي: يكن* بالياء «1» .
قال أبو علي: من قرأ بالتاء ، فلأنّ الفاعل المسند إليه الفعل مؤنّث في اللفظ ومن قرأ بالياء ، فلأنّ التأنيث ليس بحقيقي ، وحسّن التذكير الفصل الواقع بين الفعل والفاعل . ومثل التذكير قوله: وأخذ الذين ظلموا الصيحة [هود/ 67] وقوله: فمن جاءه موعظة من ربه [البقرة/ 275] وفي أخرى: يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم [يونس/ 57] فكلا الأمرين قد جاء التنزيل به . وقوله جلّ وعزّ: كأن لم يكن بينكم وبينه مودة «2» اعتراض بين المفعول وفعله ، فكما أنّ قوله: قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا [النساء/ 72] في موضع نصب ، كذلك قوله: يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما في موضع نصب بقوله: ليقولن واتصاله إنّما هو بقوله: قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا . . كأن لم تكن بينكم وبينه مودة «3» أي: لا يعاضدكم على قتال عدوّكم ، ولا يرعى الذمام الذي بينكم .
[النساء: 77]
اختلفوا في الياء والتاء من قوله [جلّ وعز] «4» : ولا يظلمون* [النساء/ 77] .
(1) السبعة: 235 .
(2) سقطت من (ط) .
(3) تمام الآية 73 مع ما قبلها: وإن منكم لمن ليبطئن فإن أصابتكم مصيبة قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا . ولئن أصابكم فضل من الله ليقولن كأن لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما .
(4) سقطت من (ط) .