الأزرق بمد شيء وقطع الجميع مع البسملة بدون تكبير ومد البدل ولا يأتى التكبير على مد شيء. ثم بالسكت والوصل بين السورتين وعليهما الطول فقط في البدل. ابن ذكوان بسكت شيء والبسملة بدون تكبير وتوسط المنفصل واندرج حفص. النقاش على هذا الوجه بالطول. ابن ذكوان بقطع الجميع مع التكبير بالبسملة كما حررته بدقة من كتبه وتوسط المنفصل ولا يندرج حفص كما حرر واندرج إدريس هنا بنية الوقف وحررت هذا الوجه بدقة من كتب السكت له. ولا يأتى للنقاش طول على التكبير كما حررته. حمزة على هذا الوجه بطول المنفصل مع ترك السكت فيه. ثم بالسكت. خلف عن حمزة بالوصل بين السورتين مع ترك الغنة ووجهى المنفصل. خلاد بالغنة ووجهى المنفصل. إدريس بتوسط المنفصل على هذا الوجه.
وهذا تحرير واسع للأزرق
شيء/ ما بين السورتين/ آمنوا/ يتلى
توسط/ بسملة/ قصر/ فتح
توسط/ بسملة/ توسط/ فتح، تقليل
توسط/ بسملة/ مد/ فتح، تقليل
توسط/ سكت/ قصر/ فتح، تقليل
توسط/ سكت/ توسط/ فتح، تقليل
توسط/ سكت/ مد/ فتح، تقليل
توسط/ وصل/ قصر/ فتح فقط
توسط/ وصل/ توسط/ تقليل
توسط/ وصل/ مد/ فتح وتقليل
مد/ بسملة/ مد/ فتح، تقليل
مد/ سكت/ مد/ فتح، تقليل
مد/ وصل/ مد/ فتح، تقليل
ويختص وجه التكبير مع البسملة بوجه التوسط في شيء مع طول البدل والوجهين في يتلى للهذلى صاحب الكامل. ولاحظ أن هذا التحرير فيه زيادة وجوه على ما في البدائع وهذه الزيادة مستفادة من زيادة التحرير للمتولى رضي الله عنه واستفادها المقرئ الذي قرأت عليه وعلق بها على البدائع.
وهذا تحرير واسع لحمزة
لكم أن/ شيء/ ما بين السورتين/ المد المنفصل/ الأنعام وصلا
ترك السكت/ سكت/ وصل/ ترك السكت/ سكت لحمزة
ترك السكت/ ترك السكت/ وصل/ ترك السكت/ ترك لحمزة
ترك السكت/ ترك السكت/ التكبير من الكامل/ ترك السكت/ ترك لخلاد
ترك السكت/ توسط/ وصل/ ترك السكت/ سكت لحمزة
سكت/ سكت/ وصل/ ترك السكت/ سكت لحمزة
سكت/ سكت/ وصل/ سكت/ سكت لحمزة
سكت/ سكت/ تكبير من/ ترك السكت/ سكت لحمزة
سكت/ سكت/ الغاية والكامل/ سكت/ سكت لحمزة
سكت/ توسط/ وصل/ ترك السكت/ سكت لحمزة
سكت/ توسط/ وصل/ ترك السكت/ سكت لحمزة
ولا يقف في وجه هذا التحرير موضع الغنة في الياء فهو معروف من القواعد الأصلية. والله أعلم. وبعد ذلك كله في اتساع هذا الجمع بين السورتين أسأل