قالون بالبسملة وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. 3 قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. النقاش بالطول وحررت هذا الوجه من البدائع. 2 أبو عمرو بالسكت بين السورتين وقصر المنفصل واندرج يعقوب وليس للحلوانى سكت على القصر. ثم بتوسط المنفصل واندرج الحلوانى (لأن الداجونى ليس له سكت بين السورتين) والأخفش (لأن الصورى ليس له إلا البسملة) ويعقوب ووجه السكت لإسحاق عن خلف العاشر ولا يأتى الطول للنقاش إلا على البسملة. أبو عمرو بالوصل بين السورتين واندرج يعقوب. وليس للحلوانى وصل بين السورتين على القصر. دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل واندرج النقاش وابن الأخرم عن الأخفش ويندرج أيضا هشام من طريقيه ويعقوب وخلف العاشر وليس للسوسى هذا الوجه. خلاد على ترك السكت في شيء بطويل المنفصل. خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء وطويل المنفصل مع الوصل بين السورتين. 1 الأزرق بتوسط شيء والبسملة وثلاثة البدل. ثم بالسكت والوصل بين السورتين وعلى كل منهما ثلاثة البدل واندرج خلاد على الوصل وقصر البدل. ولا يأتى سكت المد على توسط شيء لحمزة. خلف عن حمزة بترك الغنة على وجه خلاد. الأزرق بمد شيء وعليه ما أتى على التوسط مع طول البدل فقط. ابن ذكوان بالسكت في شيء والبسملة والتوسط واندرج حفص وليس لابن ذكوان سكت إلا على البسملة. النقاش بالطويل. حمزة على سكت شيء بالوصل بين السورتين وترك الغنة لخلف وترك السكت في المد. ثم بالسكت فيه.

خلاد بالغنة ووجهى المنفصل. إدريس بتوسط المنفصل وارجع إلى التحرير الآتى بعد الخاص بحمزة والأزرق ففيه زيادة وجوه وتحقق مما ذكرته هنا من أن الحلوانى عن هشام ليس له على قصر المنفصل إلا

البسملة وله على التوسط الثلاثة. وللداجونى عن هشام البسملة والوصل بين السورتين وللنقاش عن الأخفش الثلاثة على التوسط وليس له على الطول إلا البسملة ولابن الأخرم الثلاثة. وللصورى البسملة فقط والله أعلم.

وهذه صورة أخرى للجمع مع أوجه التكبير القراءة