1.ياأيها: المنفصل وهو لقالون بالقصر والتوسط وكذلك الأصبهاني وأبى عمرو من الروايتين وللحلوانى عن هشام ولحفص عن عاصم وليعقوب من الروايتين. وأما القصر وجها واحدا فهو لابن كثير وأبى جعفر. وأما التوسط وجها واحدا فهو للداجونى عن هشام ولابن الأخرم عن الأخفش وللصورى عن ابن ذكوان ولشعبة والكسائى وخلف العاشر. وأما النقاش فله التوسط والطول. وأما الطول وجها واحدا فهو للأزرق وحمزة أيضا. 2. قد جاءكم: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف. 3. جاءكم: إمالة الداجونى عن هشام وله الفتح من

الكافى وإمالة ابن ذكوان وحمزة وخلف أيضا. 4. من ربكم، خيرا لكم:

الغنة في الموضعين والترقيق والتفخيم للأزرق.

القراءة

قالون بقراءته المعروفة واندرج الأصبهاني وحفص ويعقوب. رويس بالغنة في اللام فقط. قالون بصلة الميم. قالون بالغنة في الموضعين واندرج فيمن اندرج رويس فهى ثلاثة أوجه له. قالون بالغنة وصلة الميم ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالإدغام واندرج الحلوانى على ترك الغنة. الحلوانى بالغنة في اللام فقط. أبو عمرو بالغنة في الموضعين واندرج الحلوانى. قالون بتوسط المنفصل وترك الغنة. قالون بصلة الميم. قالون بالغنة على الوجهين السابقين. ولاحظ الاندراج على الإسكان. ابن ذكوان بالإمالة في جاءكم وترك الغنة. ثم بالغنة. الرملى بترك الغنة في اللام فهى ثلاثة أوجه له. أبو عمرو بالإدغام وترك الغنة واندرج الحلوانى والكسائى ثم بالغنة وليس للحلوانى غنة على المد. الداجونى بالإدغام والإمالة وترك الغنة. ثم بالغنة. ويكمل الجمع للباقين. وقد انتهى التدقيق في الآية وخلاصته: أن لرويس والحلوانى عن هشام على قصر المنفصل في الغنة مع الراء واللام ثلاثة وجوه وهي: ترك الغنة في الموضعين، الغنة فيهما، الغنة في اللام فقط. ويأتى للرملى عن الصورى عن ابن ذكوان ثلاثة وجوه: ترك الغنة، الغنة في الموضعين، الغنة في الراء دون اللام. أما الداجونى فله الإمالة والتوسط والغنة وعدمها في الموضعين وله الفتح في جاء، شاء، زاد من الكافى. وارجع إلى قوله في التنقيح في البيت التالى:

وزد عند حلوان لدى اللام غنة ... كما عند رملى لدى الراء تقبلا

ومن تنقيح آخر عندى:

وزد لرويس لدى اللام غنة ... على القصر والإظهار فاحفظه واقبلا

ولاحظ أن الكافى ليس فيه غنة للداجونى. ولا امتناعات للأزرق في الآية.