1 إنا أوحينا: المد المنفصل. 2. إليك كما: الإدغام ولاحظه لروح على المد.

3 والنبيئين: بالهمز لنافع وحده. 4. والأسباط: النقل والسكت. إبراهيم:

ابن عامر بخلاف عن ابن ذكوان بألف بعد الهاء والباقون بالياء بعد الهاء.

ولاحظ أنه يأتى لابن ذكوان القراءة بالألف على التوسط أما الطول للنقاش فبالياء فقط. ووجد في المصاحف في الطبعات الجديدة علامة وقف على (من بعده) فلا مانع من الوقف هنا على ما ذكرنا.

وهذا تحرير لابن ذكوان

المنفصل/ إبراهيم/ أل

توسط/ الياء/ ترك للأخفش والمطوعى

توسط/ الياء/ سكت للأخفش والمطوعى

توسط/ الألف/ ترك لابن الأخرم والمطوعى والرملى

توسط/ الألف/ سكت للرملى فقط

طول للنقاش/ الياء فقط/ الوجهان

وهذه صورة محررة من الموجود بسورة البقرة فارجع إليه ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً (163)

الشرح والتحليل

1.وآتينا: بدل الأزرق. 2. زبورا: بضم الزاى لحمزة وخلف وللباقين بفتحها: والشاهد:

ويا سنؤتيهم (فتى) وعنهما ... زاى زبورا كيف جاء فاضمما

ولا إدغام في داود زبورا لفتح الدال بعد ساكن وليس ما بعدها تاء لقوله:

(إلا بفتح عن سكون غير تا) . ويسهل الجمع بعد ذلك.

ورسلا لم، موسى: لا يخفى. لئلا: إبدال الهمز للأزرق فقط وهي من نوع المتوسط بزائد لحمزة وأصلها اللام، أن، لا فيقف عليها حمزة بالإبدال ياء

والتحقيق. ولاحظ فيها الغنة لأصحابها وإن كان مرسوما بالوصل على ما حققه المتولى والله أعلم. أنزل إليك: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. وليس هنا امتناعات. قد ضلوا: الإدغام لورش وأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى وخلف. وظلموا، ليغفر: لا يخفى. ليغفر لهم: الإدغام.

تحرير للأزرق

ظلموا/ يسيرا

تفخيم/ ترقيق، تفخيم وصلا ووقفا

ترقيق/ ترقيق وقفا فقط

أما حالة الوصل فيأتى على ترقيق اللام تفخيم الراء وجها واحدا. انظر العمدة والبدائع. فيها أبدا: وقف حمزة بدون امتناعات فله فيها التحقيق، السكت، التسهيل مع المد والقصر.

قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ

الشرح والتحليل