قالون. 4 ورش بالنقل. ابن ذكوان بالسكت. 3 الأزرق بالتقليل في تسوى والنقل. ابن كثير بقراءة تسوى وكسر الهاء وضم الميم في بهم الأرض واندرج عاصم. حفص بالسكت. أبو عمرو بكسر الهاء والميم في بهم الأرض واندرج يعقوب وهذا الوجه لهما على الإظهار. خلاد بقراءة تسوى بفتح التاء وتخفيف السين وبالإمالة وبضم الهاء والميم في بهم الأرض وبالسكت في أل واندرج إدريس. ثم بترك السكت في أل واندرج الكسائى وخلف العاشر. 2 أبو عمرو بالإدغام وقراءته الخاصة واندرج يعقوب.

1 خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء وقراءته الخاصة في تسوى، بهم الأرض مع السكت في أل. ثم بترك السكت في أل واندرج على هذا الوجه الضرير عن دورى الكسائى.

الصلاة: تغليظ اللام للأزرق بدون خلف. سكارى: الإمالة لأبى عمرو والصورى بخلفه عن ابن ذكوان. وحمزة والكسائى وخلف والتقليل للأزرق.

وللضرير عن دورى الكسائى إمالة عين الكلمة أيضا، ولاحظ سكت الرملى في المفصول على الإمالة.

قوله تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ

الشرح والتحليل

1.كنتم: ميم الجمع. 2. مرضى أو: المنفصل وأحكام التقليل والإمالة ولاحظ فيها الفتح والتقليل للأزرق وكذلك أبو عمرو. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف العاشر. 3. سفر أو: النقل للأصبهاني ولاحظ مراتب السكت في هذا الموضع. 4. جاء أحد: سبق في السفهاء أموالكم بأول السورة ولاحظ الإمالة في جاء لحمزة وابن ذكوان وخلف. ولهشام بخلفه ولا تأتى لهشام إلا على المد فإن الإمالة للداجونى وله الفتح من الكافى.

ولاحظ إبدال الثانية مدا للأزرق وقنبل بالمد الطبيعى نحو آمنوا لعدم وجود الساكن. ولاحظ أن الإسقاط لرويس لا يأتى إلا على المد. ولاحظ الوجوه الثلاثة لقنبل والوجهان لرويس. لامستم: حمزة والكسائى وخلف بدون ألف والباقون بالألف والشاهد: لامستم معا قصر (شفا) ولاحظ في الآية:

الوقف بالتسهيل فقط على وأيديكم لحمزة على سكت الكل والشاهد من تنقيح التحرير:

بإضجاع ها أو سكت كالما أو اسألوا ... لحمزة وسطا بالزوائد سهلا