وهما لغتان في مصدر «بخل» مثل: «الحزن، والحزن» «والعرب والعرب» .

قال «الراغب» : البخل إمساك المقتنيات عما لا يحق حبسها عنه، ويقابله الجود، يقال: بخل فهو باخل، وأما البخيل فالذى يكثر منه البخل.

ثم قال: «والبخل ضربان: بخل بقنيّات نفسه، وبخل بقنيّات غيره، وهو أكثرهما ذمّا، دليلنا على ذلك قوله تعالى: {الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل اهـ} .

* «حسنة» من قوله تعالى: {وإن تك حسنة يضاعفها} النساء / 40 قرأ «نافع، وابن كثير، وأبو جعفر» «حسنة» برفع التاء على أن كان تامة تكتفى بمرفوعها، والتقدير: وإن حدث أو وقع حسنة يضاعفها، والعرب تقول: «كان أمر» أى حدث أمر.

قال «ابن مالك» : وذو تمام ما برفع يكتفى: وما سواه ناقص.

وقرأ الباقون «حسنة» بالنصب خبر كان الناقصة، واسمها ضمير يعود على «مثقال ذرة» المتقدم في قوله تعالى: إن الله لا يظلم مثقال ذرة

والتقدير: وإن تك مثقال ذرة حسنة يضاعفها.

فإن قيل لم أنث الفعل وهو «تك» مع أن «مثقال» مذكر أقول: أنث الفعل على أحد تقديرين:

الأول: حملا على المعنى الذى دل عليه «مثقال» وهو «زنة» وزنة مؤنث، والتقدير: وإن تك زنة ذرة حسنة يضاعفها.

والثاني: لإضافة «مثقال» إلى «ذرة» وذرة مؤنثة.

* «تسوى» من قوله تعالى: {لو تسوى بهم الأرض} النساء / 42 قرأ «ابن كثير، وأبو عمرو، وعاصم، ويعقوب» «تسوى» بضم التاء، وتخفيف السين، فالضم في التاء على بناء الفعل للمجهول، «والأرض» نائب فاعل وتخفيف السين على حذف إحدى التاءين تخفيفا، لأن أصل الفعل تتسوّى.

وقرأ «نافع، وابن عامر، وأبو جعفر» «تسوّى» بفتح التاء وتشديد السين، فالفتح في التاء على بناء الفعل للفاعل، و «الأرض» فاعل، وتشديد السين على إدغام التاء الثانية في السين.

وقرأ باقى القراء وهم: «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «تسوى» بفتح التاء، وتخفيف السين، على البناء للفاعل، وحذف إحدى التاءين تخفيفا

جاء في المفردات: «تسوية الشيء» : جعله سواء، إما في الرفعة، أو في الضعة اهـ.

وجاء في مختصر تفسير «ابن كثير» : ومعنى «لو تسوى بهم الأرض» :