وقرأ الباقون «مدخلا» في الموضعين بضم الميم، على أنه مصدر، أو اسم مكان من «أدخل» الرباعى.

تنبيه: اتفق القراء العشرة على ضم الميم من «مدخل» من قوله تعالى {وقل رب أدخلنى مدخل صدق} الإسراء / 80.

لان قبله «أدخلنى» وهو فعل رباعى فيكون «مدخل» مفعولا فيه.

* «عقدت» من قوله تعالى: والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم

النساء / 33.

قرأ «عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «عقدت» بغير ألف بعد العين، وذلك على إسناد الفعل إلى «الأيمان» والأيمان: جمع يمين التى هى اليد، والمفعول محذوف، والتقدير: والذين عقدت أيمانكم عهودهم فآتوهم نصيبهم.

وقرأ الباقون «عاقدت» بإثبات ألف بعد العين، على إسناد الفعل إلى «الأيمان» أيضا، وهو من باب المفاعلة، كان الحليف يضع يمينه في يمين صاحبه ويقول: دمى دمك، وترثني وأرثك، وكان يرث السدس من مال حليفه، ثم نسخ ذلك بقوله تعالى: {وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} الأحزاب / 6.

جاء في المفردات: «العقد» : الجمع بين أطراف الشيء ويستعمل ذلك في الأجسام الصلبة، كعقد الحبل.

ثم يستعار ذلك للمعانى نحو: عقد البيع، والعهد، وغيرهما، فيقال: عاقدته، وعقدته، وتعاقدنا، وعقدت يمينه» اهـ.

* «الله» من قوله تعالى: {فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله} النساء / 34.

قرأ «أبو جعفر» «الله» بفتح الهاء، و «ما» موصولة، أى بالذى حفظ حق الله، أو أوامر الله، أو دين الله، وتقدير المضاف هنا متعين، لأن الذات المقدسة لا ينسب حفظها إلى أحد، وفي الحديث: «احفظ الله يحفظك» والتقدير: احفظ حدود الله، أو أوامر الله.

وقرأ الباقون «الله» بالرفع، و «ما» مصدرية، أى بحفظ الله إياهن

وحينئذ يكون من إضافة المصدر إلى فاعله.

* «بالبخل» من قوله تعالى: {الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله} النساء / 37.

ومن قوله تعالى: الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ومن يتول فإن الله هو الغنى الحميد الحديد / 23.

قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «بالبخل» في الموضعين بفتح الباء، والخاء.

وقرأ الباقون بضم الباء، وسكون الخاء.