ومن قوله تعالى: {ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه كرها ووضعته كرها} الأحقاف / 15.

قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «كرها» في المواضع الثلاث بضم الكاف.

وقرأ «ابن ذكوان، وعاصم، ويعقوب، وهشام بخلف عنه» بضم الكاف في موضع الأحقاف، وبفتحها في موضعى النساء، والتوبة.

وقرأ الباقون بفتح الكاف في المواضع الثلاث.

قال «الأخفش الأوسط» : هما لغتان بمعنى المشقة، والإجبار» اهـ وقال أبو عمرو بن العلاء»: «الكره بالضمّ كل شيئ يكره فعله، وبالفتح: ما استكره عليه» اهـ.

وقال «الراغب الأصفهانى» : قيل: الكره بالفتح، والضم واحد، نحو:

الضعف والضعف، وقيل: بالفتح المشقة التى تنال الإنسان من خارج فيما يحمل عليه بإكراه، وبالضم ما يناله من ذاته وهو يعافه» اهـ.

* «مبيّنة» من قوله تعالى: {إلا أن يأتين بفاحشة مبيّنة} النساء / 19.

ومن قوله تعالى: {من يأت منكن بفاحشة مبيّنة} الأحزاب / 30.

ومن قوله تعالى: ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة الطلاق / 1.

قرأ «ابن كثير، وشعبة» «مبينة» حيثما وقعت في القرآن الكريم وقد وقعت في هذه المواضع الثلاثة بفتح الياء مشددة، على أنها اسم مفعول

من المتعدى، أى يبينها من يدعيها.

وقرأ الباقون «مبينة» حيثما وقعت بكسر الياء مشددة، على أنها اسم فاعل، بمعنى ظاهرة، أى بفاحشة ظاهرة وهى لازمة غير متعدية.

* «وأحلّ» من قوله تعالى: {وأحل لكم ماوراء ذلك} النساء / 24 قرأ «حفص، وحمزة، والكسائي، وأبو جعفر، وخلف العاشر» «وأحلّ» بضم الهمزة، وكسر الحاء على البناء للمفعول، و «ما» اسم موصول نائب فاعل، وهذه القراءة تتفق مع قوله تعالى قبل {حرمت عليكم أمهاتكم الخ} رقم / 23، فطابق بين أول كلام وآخره، فكأنه قال:

«حرم عليكم كذا، وأحلّ لكم كذا.

وقرأ الباقون «وأحل» بفتح الهمزة، والحاء، على البناء للفاعل، والفاعل ضمير والمراد به الله تعالى، و «ما» اسم موصول مفعول به.

* «محصنات» نحو قوله تعالى: {محصنات غير مسافحات} النساء / 25.

* «المحصنات» نحو قوله تعالى: أن ينكح المحصنات المؤمنات

النساء / 25.