* «يدخله جنات» من قوله تعالى: ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجرى من تحتها الأنهار الطلاق / 11.

قرأ «نافع، وابن عامر، وأبو جعفر» الألفاظ السبعة المتقدمة من:

«يدخله، ويعذبه، ويكفر» بنون العظمة، والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن.

وقرأ الباقون الألفاظ السبعة بالياء فيهن، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الله تعالى.

* «واللذان» من قوله تعالى: {والذان يأتيانها منكم فآذوهما} النساء / 16 * «هاذان» من قوله تعالى: {هذان خصمان اختصموا في ربهم} الحج / 19 * «هاتين» من قوله تعالى: {إحدى ابنتى هتين} القصص / 27.

* «فذانك» من قوله تعالى: {فذانك برهانان من ربك} القصص / 32.

* «الذين» من قوله تعالى: {ربنا أرنا الذين أضلانا} فصلت / 29.

قرأ «ابن كثير» بتشديد النون في المواضع الخمسة مع المد المشبع للساكنين، والتشديد على جعل إحدى النونين عوضا عن الياء المحذوفة، وذلك لأن «الذى» مثل «القاضى» تثبت ياؤه في التثنية، فكان حق ياء «الذى» أن تبقى كذلك في التثنية، إلا أنهم حذفوها من المثنى وعوضوا عنها النون المدغمة، وهذا التوجيه يتحقق في لفظ «الذين» .

أو نقول إن التشديد في النون ليكون عوضا عن الحذف الذى دخل

هذه الأسماء المبهمة في التثنية، لأنه قد حذف ألف منها للالتقاء الساكنين، وهى الألف التى كانت في آخر المفرد، وألف التثنية، فجعل التشديد في نون المثنى عوضا عن الألف المحذوفة، وهذا التوجيه يتحقق في الألفاظ الآتية:

«هاذان، اللذان، فذانك» .

وأما «هاتين» فتشديد النون فيها على أصل التشديد في «هاتان» حالة الرفع، وأجرى الجر مجرى الرفع طردا للباب على وتيرة واحدة.

وقرأ «أبو عمرو، ورويس» بتشديد النون مع المد المشبع مثل «ابن كثير» في لفظ «فذانك» فقط، وبتخفيف النون مع القصر في الألفاظ الأربعة الباقية.

أما التشديد فقد سبق توجيهه، وأما التخفيف فعلى الأصل في التثنية.

وقرأ الباقون الألفاظ الخمسة بتخفيف النون مع القصر

والتشديد والتخفيف لغتان.

* «كرها» من قوله تعالى: {«يا أيها الذين آمنوا لا يحلّ لكم أن ترثوا النساء كرها} النساء / 19.

ومن قوله تعالى: {قل أنفقوا طوعا وكرها} التوبة / 53.