وجه فتح نزّل [النساء: 136، 140] : بناوه للفاعل، وإسناده إلى الله تعالى؛ لتقدمه، أي: نزل الله على حد: إنّا نحن نزّلنا الذّكر [الحجر: 9] ، ومفعول الأولين محذوف، والثالث أن إذا [النساء: 140] .

[و] وجه الضم: بناؤه للمفعول على حد لتبيّن للنّاس ما نزّل إليهم [النحل: 44] .

ووجه التخصيص: الحث على الإيمان بذكر المنزل.

ووجه ياء سوف يؤتيهم [النساء: 152] : إسناده على وجه الغيبة؛ مناسبة لقوله:

والّذين ءامنوا بالله ورسله [النساء: 152] ، [و] والمؤمنون بالله واليوم الأخر[النساء:

ووجه النون إسناده على وجه التكلم على الالتفات، وهو المختار؛ لأنه أقوم في الجزاء.

ص:

تعدوا فحرّك (ج) د وقالون اختلس ... بالخلف واشدد داله (ث) مّ (أ) نس

ش: أي: قرأ القراء كلهم وقلنا لهم لا تعدوا في السّبت [النساء: 154] بإسكان العين وتخفيف الدال.

وقرأ ذو ثاء (ثم) أبو جعفر وهمزة (أنس) نافع (بتشديد الدال) .

وقرأ ذو جيم (جد) ورش من طريقيه - لأن الجيم في الفرش تعمهما - (بتحريك) العين وإشباعها.

واختلف عن قالون في (اختلاس) حركتها وإسكانها.

فروى عنه العراقيون من طريقيه: إسكان العين مع التشديد كأبى جعفر.

وكذلك ورد النص عنه.

وروى المغاربة عنه الاختلاس، ويعبر عنه بنصهم: الإخفاء، وفرارا من الجمع بين ساكنين، وهذه [طريق ابن شريح] والمهدوى وابن غلبون وغيرهم، ولم يذكروا سواها.

وروى الوجهين عنه الدانى.

وقال: إن الإخفاء أقيس والإسكان آثر؛ فصار أبو جعفر بإسكان العين وتشديد الدال، [وورش بإشباعها وتشديدها، وله في العين الإسكان، والاختلاس] ، والباقون بالإسكان، والتخفيف.

وجه التخفيف: أنه مضارع عدا عدوانا: تجاوز حده، وأصله: تعدو، فحذفت ضمة الواو؛ استثقالا ثم هي للساكنين.

ووجه التشديد: أنه مضارع «اعتدى» «افتعل» : بالغ في مجاوزة الحد.

أصله «تعتديوا» ، استثقلت فتحة التاء [فنقلت] للعين، وأدغمت التاء في الدال؛ لاشتراك مخرجيهما، والدال أقوى، ونقلت ضمة الياء للدال، ثم حذفت للساكنين.

ووجه فتح العين: حركة النقل.

ووجه الاختلاس: التنبيه على أن أصلها السكون، إذ لا نقل.

وأما الإسكان: فعلى حذف حركة التاء وإبقاء العين على سكونها على ما تقدم في قوله: «والصحيح: قل إدغامه» استدلالا وسؤالا وجوابا، وتقدم إدغام {بل طّبع} [النساء: 55] .

ص:

ويا سيؤتيهم (فتى) وعنهما ... زاى زبورا كيف جاء فاضمما