ووجه النون: إسناده إليه على جهة التعظيم مناسبة لقوله: نولّه، وو نصله [النساء: 115] وهو المختار مراعاة لمناسبة التقسيم.

ووجه (ضم) يدخلون [النساء: 124] : بناؤه للمفعول على حد: وأدخل الّذين [إبراهيم: 23] ، وأصله: يدخلهم الله إياها.

ووجه (الفتح) : بناؤه للفاعل على حد: ادخلوا الجنّة[الأعراف: 49، والزخرف:

ووجه التفريق: الجمع.

[وفتح أبو عمرو فاطر [الآية: 33] لعدم المناسب].

ووجه قصر يصلحا [النساء: 128] : أنه مضارع «أصلح» متعد إلى واحد ومفعوله صلحا [النساء: 128] ، وهو اسم المصدر كالعطاء.

ووجه المد: أنه مضارع «صالح» وأصله «يتصالحا» فأدغمت التاء في الصاد، وحذفت النون للنصب.

تتمة:

تقدم أمانيكم، وأمانى [النساء: 123] لأبى جعفر وإبرهيم [125] في (تعينه من دون سائر أفراد جنسه، فتعريفها لفظى لا يفيد التعين، وإن كان في اللفظ معرفة. وثانيهما تعين المضارع للمضى إذا عطف الماضى عليه.)

الثلاثة الأخيرة.

ثم ذكر ثانى قراءتى يصلحا فقال:

ص:

يصّالحا تلووا تلوا (ف) ضل (ك) لا ... نزّل أنزل اضمم اكسر (ك) م (ح) لا

ش: أي: قرأ ذو فاء (فضل) حمزة، وكاف (كلا) ابن عامر تلوا أو تعرضوا [النساء: 135] بضم اللام وواو واحدة ساكنة، والباقون بسكون اللام، وواوين، أولاهما مضمومة والثانية ساكنة.

واستغنى بلفظ القراءتين.

وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر [وحاء (حلا) أبو عمرو ودال (دم) ابن كثير أول الثانى] والكتاب الذي نزّل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل [النساء: 136] (بضم) الأول (وكسر) الزاى منهما، والباقون بفتحهما.

ثم كمل فقال:

ص:

(د) م واعكس الأخرى (ظ) بى (ن) ل والدّرك ... سكّن (كفى) نؤتيهم الياء (ع) رك

ش: أي: قرأ ذو ظاء (ظبا) يعقوب ونون (نل) عاصم وقد نزّل عليكم في الكتب [النساء: 140] (بعكس) القراءة المصرح بها أولا، ففتحا الحرفين، والباقون بضم الأول وكسر الزاى.

تتمة:

تقدم إمالة كسالى [النساء: 142] وإمالة أبى عثمان السين.

ووقف يعقوب على يؤتى [النساء: 146] .

وقرأ [ذو] (كفا) الكوفيون إنّ المنفقين في الدّرك الأسفل [النساء: 145] بإسكان

الراء، والباقون بفتحها، وهما لغتان.

وقرأ ذو عين (عدل) حفص سوف يؤتيهم أجورهم [النساء: 152] (بالياء) ، والباقون بالنون.