ووجه رفع واحدة [النساء: 3] جعلها مبتدأ خبرها محذوف.

أي: فواحدة تكفى أو تجزئ.

ووجه النصب: تقديره: فانكحوا واحدة.

ص:

الأخرى (مدا) واقصر قياما (كن) (أ) با ... وتحت (ك) م يصلون ضمّ (ك) م (ص) با

ش: أي: قرأ مدلول (مدا) نافع وأبو جعفر واحدة الأخيرة بالرفع وهي وإن كانت واحدة فلها النصف [النساء: 11] .

وقرأ ذو كاف (كن) ابن عامر وألف (أبا) نافع التي جعل الله لكم قيما[النساء:

5]بحذف الألف، والباقون بإثباتها.

وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر جعل الله الكعبة البيت الحرام قيما [المائدة: 97] وصاد (صبا) أبو بكر وسيصلون سعيرا [النساء: 10] بضم الياء والباقون بفتحها.

تنبيه:

القصر هنا: حذف الألف، وعلم خصوصها، ومحلها من لفظه.

وجه رفع واحدة: أنها فاعل «كان» التامة، ونصبها أنها خبر الناقصة، واسمها مضمر فيها، أي: الوارثة، أو المتروكة.

وقال الأخفش، والكسائي: القيام، والقيم، والقوام - واحد -: صفة من يقوم بالشيء.

وقال الفراء: العرب تقول: هذا قيام أهل وقوامهم وقيمهم.

وقال الأخفش: القياس تصحيحه كالعوض؛ لأنه غير جار على الفعل.

وقال أبو على: مصدر قام بالشيء: دام عليه.

فوجه القصر [و] المد: أحد المعاني الثلاثة.

ووجه ضم سيصلون [النساء: 10] : بناوه للمفعول من أصليته النار: ألقيته فيها، حذف الفاعل للعلم [به] .

ووجه الفتح: بناؤه للفاعل من صلى النار ولازمها، وأسند إلى من آل أمره إليه على حد سيصلى نارا [المسد: 3] وهو المختار؛ لأنه الأصل وأبلغ في التهديد.

ص:

يوصى بفتح الصّاد (ص) ف (ك) فلا درى ... ومعهم حفص في الأخرى قد قرا

ش: أي: قرأ ذو صاد (صف) أبو بكر وكاف (كفلا) ابن عامر ودال (درا) ابن كثير يوصى بها أو دين آباؤكم [النساء: 11] [و] يوصى بهآ أو دين غير مضآرّ[النساء:

12]- بفتح صاديهما، وألف، وكسر حفص صاد الأول.

ووافقهم حفص على فتح الثانى، والباقون بكسر صاديهما وياء ساكنة.

تنبيه:

علم قرينة العموم من الضم، وعلم الألف من لفظه، وكأنه قصد بذكرها قبل فلأمّه [النساء: 11] : عدم التزام الترتيب عند أمن اللبس، وإلا فلا ضرورة للتقديم.

وجه الفتح: بناؤه للمفعول، وإقامة الجار والمجرور مقام الفاعل.

ووجه الكسر: بناؤه للفاعل أي: يوصى المذكور أو المورث.

ووجه التفريق: الجمع.

ص:

لأمّه في أمّ أمّها كسر ضمّا لدى ... الوصل (رضى) كذا الزّمر