قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (تَلْوُوا) فهو من لوَى يَلوي.

يقال: لويت فلانًا حقه ليَّا. إذا دافَعتَه ومَطلتَه، وهذه القراءة أشبه بما جاء في التفسير، لأنه جاء فيه: إن لوَى الحاكم في قضيته أو أعرض فإن الله خبير بذلك،

ومَن قرأ (تَلُوا) بالتخفيف ففيه وجهان:

أحدهما: أن يكون (تَلُوا) أصلها (تَلوُوا) ، فأبدل من الواو المضمومة همزة فصارت (تَلؤوا) بإسكان اللام، ثم طرحت الهمزة وطرحت حركتها على اللام، فصارت (تَلوا) ، كما قُيل في (أدوُر) : (أدؤر) .

ثم طرحت الهمز فصارت (أدر) .

وقيل معنى: (تَلوُوا) تفعلوا من الولاية أو تعرضوا.

المعنى: إن قمتم بالأمر أو أعرضتُنم فإن الله بما تعملون خبيرا، ويكونُ (تَلوا) على هذا المعنى من وَلِى يَلِي، إذا تولَّى أمرًا وقام به.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ ...(136)

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بضم النون والألف من

(نُزِّلَ) و (أُنْزِلَ) .

وقرأ الباقون بفتحهما، وروى الكسائي عن أبي بكر:

(نُزِّلَ) و (أُنْزِلَ) مضمومتين.

وقوله عزَّ وجلَّ: (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ ...(140)

قرأ عاصم ويعقوب: (وَقَدْ نَزَّلَ) بفتح النون،

وقرأ الباقون: (نُزِّلَ) بضم النون.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (نُزِّلَ) و (أُنْزِلَ) فهو على ما لم يسم

فاعله، ومن قرأ (أَنْزَلَ) و (نَزَّلَ) فالمعنى: وقد نَزَّلَ الله في كتابه،

وأنزله، والمعنى واحد.

وقوله جلَّ وعزَّ: (فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ ...(145)

قرأ ابن كثير ويعقوب ونافع وأبو عموو وابن عامر:

(( فِي الدَّرَكِ) مُثَقَّلاً، وكذلك رَوَى الأعشى والكسائي وحسين عن أبي بكر عن عاصم بفتح الراء،