قال أبو منصور: النون والياء معناهما واحد، الله يؤتيه الأجر،

لا شريك له.

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا(124)

قرأ ابن كثير ويعقوب: (يُدْخَلُونَ) بضم الياء ها هنا وفي مريم

ورأس أربعين من المؤمن، وقرآ: (سَيُدْخَلُونَ جَهَنَّمَ)

عند رأس ستين منها بضم الياء أيضًا.

وقرأ أبو عمرو ها هنا وفي مريم وفاطر

ورأس أربعين من المؤمن: (يُدخَلون) بضم الياء، وروى المطرف عن

ابن مشكان عن ابن كثير: أنه ضم الياء في فاطر مثل أبي عمرو،

وروى الأعشى عن أبي بكر عن عاصم: أنه ضم الياء ها هنا وفى مريم

ورأس أربعين من المؤمن، وفتح رأس ستين منها (سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ) ،

وروي

يحيى عن أبي بكر ها هنا وفى مريم (سَيُدْخَلُونَ جَهَنَّمَ) بالضم، وفتح

الياء رأس أربعين، وروى الكسائي وحسين عن أبي بكر عن عاصم

بفتح الياء فيهن كلهن،

وقرأ الباقون بالفتح في ذلك.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (يَدخُلون) فهم فاعلون،

ومن قرأ (يُدخَلُون) فعلى ما لم يسم فاعله.

وقوله جلَّ وعزَّ: (أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا ...(128) .

قرأ الكوفيون (يُصْلِحَا) بالضم والتخفيف،

وقرأ الباقون: (يَصَّالَحَا)

قال أبو منصور: (يَصَّالَحَا) . أي: يتصالحا، فأدغمت التاء فِي

الصاد. وشددت.

وَمَنْ قَرَأَ (يُصْلِحَا) فمعناه: إصلاحهما الأمر بينهما،

كما يقال: أصلحت ما بين القوم، والمعنى فيهما: أن الزوجين يجتمعان

على صلح يتقفان عليه، وذلك أن المرأة تكره الفراق، فتَدَع بعض حقها

من الفراش للزوج فيؤثر به غيرها من نسائه، كما فعلت سَودَة في تركها

ليلتها لِعَائشة.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا ...(135)

قرأ ابن عامر وحمزة (وَإِنْ تَلُوا) بواو واحدة، وضم اللام،

وقرأ الباقون: (تَلْوُوا) بواوين وسكون اللام.