اليتامى الخمسة ومثنى وأدنى وكفى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلفه ولا تقليل للبصري في مثنى لأنه مفعل ، طاب وخافوا لحمزة القربى بالإمالة للأصحاب وبالتقليل للبصري وورش بخلف عنه ، ضعافا بالإمالة لحمزة بخلف عن خلاد.
المدغم
"الكبير"خلقتكم ، فكلوه هنيئا ، بالمعروف فإذا.
"يوصى بها أو دين غير مضار"قرأ المكي والشامي وعاصم بفتح الصاد وألف بعدها والباقون بكسرها وياء بعدها.
"ندخله جنات ، وندخله نارا"قرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر ، بالنون فيهما ، والباقون بالياء كذلك ، ولا يخفى إخفاء أبي جعفر في نارا خالدا.
"عليهن"ضم يعقوب الهاء ووقف بهاء السكت.
"في البيوت"ظاهر وكذا يتوفاهن ولهن ليعقوب عند الوقف.
"واللذان"قرأ المكي بتشديد النون فهو عنده من باب الساكن اللازم المدغم فيمد مشبعا لالتقاء الساكنين. والباقون بالتخفيف مع القصر.
"فآذوهما"لا يخفى ما فيه لورش وحمزة.
"وأصلحا"غلظ ورش لامه.
"السوء"فيه لحمزة وقفا وجهان: النقل والإدغام ، لأصالة الواو ، ولا روم فيه ولا إشمام ، لنصب الهمزة.
"عليهم"جلي ، وكذا السيئات.
"الآن"فيه النقل لورش وابن وردان مع ثلاثة البدل لورش كما لا يخفى ، وقد سبق أن من يبدأ بهمزة الوصل يكون له ثلاثة البدل ، ومن يبدأ باللام يتعين عليه قصر البدل. ولحمزة في الوقف عليه السكت والنقل ، وهو واضح.
"كرها"قرأ الأخوان وخلف بضم الكاف ، والباقون بفتحها.
"مبينة"قرأ المكي وشعبة بفتح الياء المشددة ، والباقون بكسرها ،
"وإن أردتم استبدال زوج إلى شيئا"فيها لورش ستة أوجه الأول قصر البدل وعليه فتح ذات الياء إحداهن ، مع التوسط في شيئا. الثاني: توسط البدل مع تقليل اليائى ومع توسط اللين. الثالث: مد البدل مع فتح اليائى ومع توسط اللين. الرابع: مثله ولكن مع مد اللين الخامس: مد البدل مع التقليل في اليائى والتوسط في اللين ، والسادس: مثله ولكن مع مد اللين.