{بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ} [105] حسن.

{خَصِيمًا (105) } [105] كاف، ومثله «واستغفر الله» ؛ للابتداء بـ «إن» .

{رَحِيمًا (106) } [106] تام.

{أَنْفُسَهُمْ} [107] كاف، ومثله «أثيمًا» ؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل «يستخفون» نعتًا لقوله: «خوَّانًا» ؛ لأنه لا يفصل بين النعت والنعوت بالوقف، ومن حيث كونه رأس آية يجوز.

{مِنَ الْقَوْلِ} [108] حسن.

{مُحِيطًا (108) } [108] تام إن جعل «ها أنتم» مبتدأ، و «هؤلاء» خبرًا، و «أنتم» خبرًا مقدمًا، و «هؤلاء» مبتدأ مؤخرًا، أو «أنتم» مبتدأ، و «هؤلاء» منادى، و «جادلتم» خبر.

{فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [109] كاف؛ للاستفهام بعده.

{وَكِيلًا (109) } [109] تام، قال علماء الرسم: كل ما في كتاب الله من ذكر «أمن» فهو بميم واحدة إلَّا في أربعة مواضع فبميمين:

1 - {أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (109) } [109] .

2 - {أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ} [التوبة: 109] .

3 - {أَمْ مَنْ خَلَقْنَا} [الصافات: 11] .

4 - {أَمْ مَنْ يَأْتِي آَمِنًا} [فصلت: 40] .

وما سوى ذلك فبميم واحدة.

{غَفُورًا رَحِيمًا (110) } [110] كاف، ومثله «على نفسه» .

{حَكِيمًا (111) } [111] تام.

{بِهِ بَرِيئًا} [112] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب الشرط لم يأت بعد.

{مُبِينًا (112) } [112] تام.

{أَن يُضِلُّوكَ} [113] حسن، ومثله «من شيء» ، و «ما لم تكن تعلم» .

{عَظِيمًا (113) } [113] تام.

{بَيْنَ النَّاسِ} [114] حسن.

{عَظِيمًا (114) } [114] تام.

{وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ} [115] حسن.

{مَصِيرًا (115) } [115] تام.

{أَنْ يُشْرَكَ بِهِ} [116] جائز.

{لِمَنْ يَشَاءُ} [116] كاف؛ للابتداء بالشرط.

{بَعِيدًا (116) } [116] كاف.

{إِلَّا إِنَاثًا} [117] جائز؛ للابتداء بالنفي.

{مَرِيدًا (117) } [117] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده نعت له.

{لَعَنَهُ اللَّهُ} [118] حسن؛ لأنَّ ما بعده غير معطوف على «لعنه الله» .