{نَصِيرًا (52) } [52] كاف؛ لأنَّ «أم» بمعنى: ألف الاستفهام الإنكاري.

{نَقِيرًا (53) } [53] كاف، النقير: النقرة التي في ظهر النواة، والفتيل: خيط رقيق في شق النواة، والقطمير: القشرة الرقيقة فوق النواة، وهذه الثلاثة في القرآن ضرب بها المثل في القلة، والثفروق بالثاء المثلثة والفاء: غلافة بين النواة والقمع الذي يكون في رأس التمرة كالغلافة، وهذا لم يذكر في القرآن.

{مِنْ فَضْلِهِ} [54] حسن؛ لتناهي الاستفهام، وقيل: ليس بوقف؛ لمكان الفاء.

{عَظِيمًا (54) } [54] كاف.

{مَنْ صَدَّ عَنْهُ} [55] كاف.

{سَعِيرًا (55) } [55] تام.

{نَارًا} [56] كاف؛ لاستئناف ما بعده؛ لما فيه من معنى الشرط.

{العذاب} [56] كاف؛ للابتداء بـ «إن» .

{حَكِيمًا (56) } [56] تام.

{الْأَنْهَارُ} [57] ليس بوقف؛ لأنَّ «خالدين» حال مما قبله.

{أَبَدًا} [57] حسن، وقيل: كاف؛ على استئناف ما بعده.

{مُطَهَّرَةٌ} [57] كاف.

{ظَلِيلًا (57) } [57] تام.

{إِلَى أَهْلِهَا} [58] حسن إن كان الخطاب عامًّا؛ لأنَّ قوله: «أن تحكموا» معطوف على «أن تؤدوا» ، أي: أن تؤدوا، وأن تحكموا بالعدل إذا حكمتم، فـ «أن تؤدوا» منصوب المحل إما على إسقاط حرف الجر؛ لأنَّ حذفه يطرد مع أن، وليس بوقف إن كان الخطاب لولاة المسلمين.

{بِالْعَدْلِ} [58] كاف، ومثله «يعظكم به» .

{بَصِيرًا (58) } [58] تام.

{مِنْكُمْ} [59] كاف؛ للابتداء بالشرط مع الفاء، و «اليوم الآخر» كذلك.

{تَأْوِيلًا (59) } [59] تام.

{وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ} [60] جائز؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده في موضع الحال من الضمير في «يزعمون» وهو العامل في الحال.

{إِلَى الطَّاغُوتِ} [60] حسن.

{أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ} [60] أحسن مما قبله.

{بَعِيدًا (60) } [60] حسن.

{وَإِلَى الرَّسُولِ} [61] ليس بوقف؛ لأن جواب إذا لم يأت وهو رأيت، فلا يفصل بينهما بالوقف.