{وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ} [19] ليس بوقف؛ للام العلة.

{مُبَيِّنَةٍ} [19] جائز.

{بِالْمَعْرُوفِ} [19] تام؛ للابتداء بالشرط والفاء.

{خَيْرًا كَثِيرًا (19) } [19] كاف، وقيل: تام.

{مَكَانَ زَوْجٍ} [20] ليس بوقف؛ لأنَّ الواو بعده للحال، أي: وقد آتيتم.

{مِنْهُ شَيْئًا} [20] حسن.

{مُبِينًا (20) } [20] كاف.

{غَلِيظًا (21) } [21] تام.

{إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} [22] كاف؛ للابتداء بعده بـ «إن» .

{سَبِيلًا (22) } [22] تام.

{أُمَّهَاتُكُمْ} [23] كاف، ومثله ما بعده؛ لأنَّ التعلق فيما بعده من جهة المعنى فقط، قال أبو حاتم السجستاني: الوقف على كل واحدة من الكلمات إلى قوله في الآية الثانية: «إلَّا ما ملكت أيمانكم» كاف.

{وَبَنَاتُ الْأُخْتِ} [23] جائز؛ للفرق بين التحريم النسبي والسببي، والوقف على «من الرضاعة» ، و «في حجوركم» ، و «دخلتم بهن» ، و «فلا جناح عليكم» ، و «من أصلابكم» ، و «إلَّا ما قد سلف» ، و «رحيما» كلها وقوف جائزة؛ لأنَّ التعلق فيها من جهة المعنى، والنَّفَس يقصر عن بلوغ التمام.

{أَيْمَانُكُمْ} [24] كاف إن انتصب «كتابًا» بإضمار فعل، أي: الزموا كتاب الله، وعند الكوفيين أنه منصوب على الإغراء، وهو بعيد، والصحيح أنَّ الإغراء إذا تأخر لم يعمل فيما قبله، وتأول البصريون قول الشاعر:

يَا أَيُّهَا المَائِحُ دَلْوِي دُونَكَا ... إِنِّي رَأَيْتُ النَّاسَ يَحْمَدُونَكَا

على أنَّ دلوي منصوب بالمائح، أي: الذي ماح دلوي، والمشهور: أنَّ ذلك من باب المبتدأ والخبر، وأن دلوي مبتدأ، ودونك خبره، وما استدل به الكسائي على جواز تقديم معمول اسم الفعل عليه، وأنَّ دونك اسم فعل، ودلوي معموله - لا يتعين في الصحاح المائح بالمثناة الفوقية المستقى من أعلى البئر، والمائح بالتحتية الذي يملأ دلوه من أسفلها.

{كِتَابَ اللَّهِ} [24] كاف إن قرئ: «وأحل» ببنائه للفاعل، وليس بوقف إن قرئ بضم الهمزة مبنيًّا للمفعول عطف على «حرمت» .

{غَيْرَ مُسَافِحِينَ} [24] جائز.

{فَرِيضَةً} [24] كاف، ومثله «من بعد الفريضة» .

{حَكِيمًا (24) } [24] تام؛ لأنَّه تمام القصة.

{الْمُؤْمِنَاتِ} [25] كاف.