صافية «1» .

162 وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ: نصب على المدح «2» ، وهو أوجه وأولى مما يروى عن عائشة أنها قالت لعروة: يا بني هذا مما أخطأ فيه الكتّاب «3» .

166 لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ: إذ قالت اليهود: لا نشهد بما أنزل اللّه ، فشهد

(1) ذكره الفخر الرازي في تفسيره: (11/ 105 ، 106) .

وأورده السيوطي في الدرّ المنثور: 2/ 734 وعزا إخراجه إلى ابن المنذر عن شهر بن حوشب.

(2) هو قول سيبويه في الكتاب: (2/ 62 - 64) .

واختاره الزّجّاج في معاني القرآن: (2/ 131 ، 132) ونسبه إلى الخليل وسيبويه.

وذكره النحاس في معاني القرآن: 2/ 238.

قال مكي في مشكل إعراب القرآن: (1/ 212 ، 213) : «و من جعل نصب «المقيمين» على المدح جعل خبر «الراسخين» «يؤمنون» ، فإن جعل الخبر قوله: أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ لم يجز نصب «المقيمين» على المدح لأن المدح لا يكون إلا بعد تمام الكلام».

وانظر التبيان للعكبري: 1/ 407 ، والبحر المحيط: (3/ 395 ، 396) ، والدر المصون:

(3) أخرج - نحوه - الطبري في تفسيره: 9/ 395 عن عروة رضي اللّه عنه.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: (2/ 744 ، 745) وزاد نسبته إلى أبي عبيد في فضائله ، وسعيد بن منصور ، وابن أبي شيبة ، وابن أبي داود ، وابن المنذر عن عروة بن الزبير رضي اللّه عنهما.

قال أبو حيان في البحر المحيط: (3/ 395 ، 396) : «و ذكر عن عائشة وأبان بن عثمان أن كتبها بالياء من خطأ كاتب المصحف ، ولا يصح عنهما ذلك لأنهما عربيان فصيحان وقطع النعوت أشهر في لسان العرب ، وهو باب واسع ذكر عليه شواهد سيبويه وغيره ، وعلى القطع خرّج سيبويه ذلك» .

وقال الزمخشري في الكشاف: 1/ 582: «و لا يلتفت إلى ما زعموا من وقوعه لحنا في خط المصحف ، وربما التفت إليه من لم ينظر في «الكتاب» ولم يعرف مذاهب العرب وما لهم في النصب على الاختصاص من الافتتان ، وغبي عليه أن السابقين الأولين الذين مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كانوا أبعد همة في الغيرة على الإسلام وذبّ المطاعن عنه من أن يتركوا في كتاب اللّه ثلمة ليسدّها من بعدهم ، وخرقا يرفوه من يلحق بهم».

وانظر الدر المصون: 4/ 155.