من النّساء ، طابت الثمرة: أدركت «1» .

فالمراد التحذير من ظلم اليتيمة وأنّ الأمر في البالغة أخف.

وعن عائشة «2» - رضي الله عنها -: «أنها اليتيمة في حجر وليّها ، فيرغب فيها ويقصّر في صداقها» .

وقيل «3» : كانوا يتحرّجون في اليتامى ولا يتحرّجون في النّساء فنزل ، أي: إن خفتم ألّا تقسطوا في اليتامى فخافوا كذلك في النّساء.

وجاء ما طابَ ولم يجئ «من» في اليتامى لأنّه قصد النكاح ، أي:

انكحوا الطيّب الحلال ، ف «ما» بمعنى المصدر «4» ، أو في معنى الجنس «5» .

كما يقال: ما عندك؟ فيقول: رجل.

مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ: صيغ لأعداد مفردة مكررة في نفسها منعت الصّرف «6» إذ عدلت عن وضعها لفظا ومعنى «7» .

(1) في اللسان: (درك) : أدركت الثمار: إذا بلغت أناها وانتهى نضجها.

(2) صحيح البخاري: 5/ 177 ، كتاب التفسير ، باب قوله تعالى: وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى ، وصحيح مسلم: 4/ 2313 ، كتاب التفسير ، حديث رقم (3018) .

وانظر تفسير الطبري: (7/ 531 - 533) ، وأسباب النزول للواحدي: (174 ، 175) ، وتفسير ابن كثير: 2/ 181 ، والدر المنثور: 2/ 427.

(3) أخرجه الطبريّ في تفسيره: (7/ 536 - 538) عن سعيد بن جبير ، وقتادة ، والسدي ، والضحاك.

وذكره الواحدي في أسباب النزول: 175 وزاد نسبته إلى ابن عباس رضي الله عنهما.

وورد نحو هذا المعنى في أثر أخرجه البيهقي في السنن الكبرى: 7/ 150 كتاب النكاح ، باب عدد ما يحل من الحرائر والإماء عن ابن عباس رضي الله عنهما.

(4) التبيان للعكبري: 1/ 328 ، والبحر المحيط: 3/ 162 ، والدر المصون: 3/ 561.

(5) ينظر معاني القرآن للزجاج: 2/ 8 ، والتبيان للعكبري: 1/ 328 ، والبحر المحيط:

(6) هذا مذهب جمهور النحاة وأجاز الفراء صرفها ، وإن كان المنع عنده أولى.

ينظر معاني القرآن للفراء: 1/ 254 ، والدر المصون: 3/ 562.

(7) هو قول الزجّاج في معاني القرآن: 2/ 9 ونص قوله هناك: «معناه اثنين اثنين ، وثلاثا ثلاثا ، وأربعا أربعا ، إلا أنه لا ينصرف لجهتين لا أعلم أن أحدا من النحويين ذكرهما وهي أنه اجتمع فيه علتان أنه معدول عن اثنين اثنين ، وثلاث ثلاث ، وأنه عدل عن تأنيث» .