وهذا أيضاً يعني به إليهًودُ. وكانوا جاؤوا إِلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بأطفَالِهمْ فقالوا: يا محمد أعلى هؤلاءِ ذنوبٌ؟

فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لا، فقالوا كذا نحن، ما نعمل بالليْلِ يغْفَر بالليْلِ، وما نعمل بالنهار يُغْفَر بالنهار.

قال اللَّه - عزَّ وجلَّ -: (بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ) .

أي يجعل من يشاء زاكياً.

(وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا) .

تأويله ولا يظلمون مِقْدارَ فَتِيلٍ.

قال بعضهم: الفتيل ما تَفْتُلُه بين إِصْبَعَيْكَ من الوسخ،.

قال بَعضهم: الفتيل ما كان في باطن النَّواةِ من لِحائِها.

وقالوا في التفسير: ما كان في ظهرها وهو الذي تَنْبتُ منه النخلة.

والقِطْمِير جملة ما التفَّ عليها من لحائها.

وقوله - جلَّ وعزّ -: (انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا(50)

أي يفعلونه ويختلقونه.

ويقال: قد فَرَى الرجلُ يَفْرِي إِذا عمِلَ، وإِذا قَطَع زمن هذا: فرَيْتُ

جِلدَه. فتأويله أن هذا القولَ أعني تزكيتَهمْ أنفُسَهُم فِرْيةٌ منهم.

(وكَفَى بِهِ إثماً مبيناً) .

أي كفى هو إِثماً. مَنصوب عَلَى التمييز، أَي كفى به في الآثام.

وقوله جلَّ وعزَّ: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا(51)

يعني به علماءُ اليهود.

أي أعطوا علم أمْرِ النًبيَ - صلى الله عليه وسلم - فكتموه.

(يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ) .

قال أهل اللغة: كل مَعْبُودٍ من دون اللَّه فَهُو جِبْت وطاغوت.

وقيل: الجبتُ والطاغوتُ الكهنةُ والشياطينُ.