فوجه الكلام ألّا تجرى وأن تجعل معرفة لأنها مصروفة ، والمصروف خلقته أن يترك «1» على هيئته ، مثل: لكع «2» ولكاع. وكذلك قوله: أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ «3» .

والواحد يقال فيه موحد وأحاد ووحاد ، ومثنى وثناء وأنشد بعضهم:

ترى النّعرات الزّرق تحت لبانه أحاد ومثنى أصعقتها صواهله «4»

وقوله: فَواحِدَةً تنصب على: فإن خفتم ألّا تعدلوا على الأربع فِي الحبّ والجماع فانكحوا واحدة أو ما ملكت أيمانكم لا وقت «5» عليكم فيه. ولو قال: فواحدة ، بالرفع كان «6» كما قال فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ كان صوابا على قولك:

فواحدة (مقنع «7» ، فواحدة) رضا.

وقوله: ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا: ألّا تميلوا. وهو أيضا فِي كلام العرب:

قد عال يعول. وفى قراءة عبد اللّه: (ولا يعل أن يأتينى بهم جميعا) «8» كأنه فِي المعنى:

ولا يشقّ عليه أن يأتينى بهم جميعا. والفقر يقال منه عال يعيل عيلة وقال الشاعر «9» :

ولا يدرى الفقير متى غناه ولا يدرى الغنيّ متى يعيل

(1) كذا فِي ش. وفى ج: «يتركه» .

(2) لكع يقال للئيم ، ولكاع للئيمة ، وهما لا يقالان إلا فِي النداء فِي مقام السب. ولكع معدول عن ألكع ، ولكاع عن لكعاء.

(3) آية 1 سورة فاطر. []

(4) البيت لتميم بن أبى بن مقبل. والنعرات جمع النعرة وهي ذبابة تسقط على الدواب فتؤذيها.

والصواهل واحدها الصاهلة ، وهو مصدر على فاعلة بمعنى الصهيل. يريد أن صهيلة قتلها. وهو فِي وصف فرس. وانظر اللسان (صهل) .

(5) أي لا حدّ لكم فِي ملك اليمين.

(6) هذه الجملة بدل من الجملة قبلها. وجواب الشرط فِي قوله: «كان صوابا» أو هي الجواب ، والجملة الأخيرة بدل منها.

والأظهر سقوط «كان» .

(7) ثبت ما بين القوسين فِي ج ، وسقط فِي ش.

(8) أي فِي قوله تعالى: «عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً» آية 83 سورة يوسف.

(9) هذا هو أحيحة بن الجلاح الأوسيّ. وانظر اللسان (عيل) . والبيت من قصيدة فِي جمهرة أشعار العرب.