{وَلا تَتَبَدَّلُوا:} تستبدلوا {الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ:} أي: الحرام بالحلال، قال ابن المسيّب والضّحّاك والسدّي والزّهريّ: إنّه أن تأخذ من مال اليتيم شاة سمينة وتعطيه شاة مهزولة.

{إِلى أَمْوالِكُمْ:} «أي: مع أموالكم» ، كقوله: {مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ} [آل عمران:52] .

(الحوب) : الإثم، وقال الفرّاء: «الإثم العظيم» ، وفي الحديث: (ربّ تقبّل توبتي واغسل حوبتي) . وقد يطلق بمعنى الحاجة، ومنه قيل في الدّعاء: إليك أرفع حوبتي.

3 -سأل عروة [بن الزّبير] عائشة عن قول الله: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّ} تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى، الآية، قالت: يا ابن أختي هي اليتيمة تكون في حجر وليّها تشاركه في مالها فيعجبه مالها وجمالها، فيريد وليّها أن يتزوّجها من غير أن يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره، فيقول: لا تنكحوهنّ إلا أن تقسطوا لهنّ وتبلغوا بهنّ على نسبهنّ في الصّداق، وأمروا أن ينكحوا من النّساء سواهنّ، قال عروة: قالت عائشة: ثمّ إنّ الناس استفتوا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بعد هذه الآية فأنزل الله: {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ} إلى قوله:

{وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} [النّساء:127] ، قالت: والذي ذكر الله أنّه يتلى عليكم في الكتاب هذه الآية التي فيها: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى،} قالت عائشة: وقوله في الآية الأخرى: {وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ:} رغبة أحدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال، فنهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النّساء إلا بالقسط من أجل رغبتهم عنهنّ إذا لم يكن لهنّ مال وجمال.

و (اليتيمة) : الصّغيرة. وفيه دليل على أنّ للوليّ أن يتزوّجها، وهو مذهب عليّ.

{ما طابَ لَكُمْ:} من غير إثم وكراهة.

و { (ما) } بمعنى (من) كقوله: {وَالسَّماءِ وَما بَناها} (5) [الشّمس:5] ، وقوله: {وَما رَبُّ الْعالَمِينَ} [الشّعراء:23] .

{مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ:} معدولات من اثنتين واثنين وثلاثة وثلاث وأربعة وأربع.

وإنّما لم يقل: اثنين وثلاثا وأربعا لئلاّ يوهم التّسع. وإنّما لم يقل: أو ثلاث أو رباع؛

لأنّ [مثنى] فيه ليس معناه اثنتين، فتوهم الجمع، ولكن معناه: اثنتين اثنتين، وكذلك معنى ثلاث ورباع. وإنّما لم يقل: ومثلث ومربع، ولا ثناء وثلاث ورباع ليجمع بين اللغتين.