بأخلاقه لا يلاحظون الكون بأسره، ولا ما يجري من المحو في وقته.

وقال بعضهم: الرباني بحقه من نسي نفسه في نسيانه، ونسي أوقاته بأوقاته، ونسي

حاله وصفاته وأرزاقه بصفاته، فصفاته حديثه إلى ذاته وذاته ملكه عن صفاته.

قوله تعالى: (ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا)

آل عمران: (80) ولا يأمركم أن) [الآية: 80] .

قال ابن عطاء: موضعاً للملاحظات وليس بأيديهم من الضر والنفع شيء ، فكيف

بمن دونهم؟

قال الواسطي في هذه الآية: لا يخطرن بأسراركم تعظيمهم ولا الفكر في معانيهم،

واعلموا أنما هي ربوبية تولت عبودية.

سمعت أبا الحسن الفارسي يقول: سمعت ابن عطاء يقول: إياك أن تلاحظ مخلوقاً

وأنت تجد إلى ملاحظة الحق سبيلاً. قال الله: (ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا) .

قال الواسطي رحمة الله عليه في هذه الآية مجال للملاحظات وموضع للمعاملات

(أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون (أيأمركم بالإحتجاب عن الحق بعد معاينة الحق

أو بالإنقطاع عن الحق بمواصله غيره.

وقيل في قوله: (أيأمركم بالكفر (أيأمركم بالتوسل إلى من لا وسيلة إليه إلا بالحق.

قوله تعالى: (بلى من أوفى بعهده)

آل عمران: (76) بلى من أوفى) [الآية: 76] .

قال جعفر: من أوفى بالعهد الجاري عليه في الميثاق الأول واتقى وطهر ذلك العهد

وذلك الميثاق أن يدنسه بباطل، والوفاء بالعهد والكون معه يقطع ما سواه لذلك.

قال النبي (صلى الله عليه وسلم) :"أصدق كلمة تتكلم بها العرب كلمة لبيد:"

ألا كل شيء ما خلا الله باطل.

ومن أوفى بالعهد سمي محباً والله يحب المتقين.

قوله تعالى: (أفغير دين الله يبغون)

آل عمران: (83) أفغير دين الله) [الآية: 83] .

قال الواسطي: من تمسك بغير الوجدانية بل بغير الواجد فهو يعبد من عين الحقيقة.

قوله تعالى: (وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها) .

قال الحسين: أخذهم عن شهود شواهدهم بخصائص الإطلاع عليهم، فمن طالع

الذات أسلم طوعاً وكرهاً، ومن طالع الهيبة أسلم كرهاً.

قوله تعالى: (قل آمنا بالله 2

آل عمران: (84) قل آمنا بالله) [الآية: 84] .