تعالى، ألا ترى أن زكريا قال: (أنى لك هذا قالت هو من عند الله (أي: من عند من

تقبلني.

قال الواسطي رحمه الله: بقبول حسن: محفوظة، وأنبتها نباتاً حسناً: أضاف

الإحسان إليها في الشريعة، وفي الحقيقة حفظها وأنبتها.

قوله تعالى: (وأنبتها نباتا حسنا)

آل عمران: (37) فتقبلها ربها بقبول) [الآية: 37] .

قال ابن عطاء: ما فتح الله تعالى على عبد من عبيده حالة سنية إلا باتباع الأوامر

وإخلاص الطاعات ولزوم المحاريب.

قال الواسطي: (وهو قائم يصلي (سره بمحاربه نفسه وهواه.

قال أبو عثمان: المحراب باب كل بر وموضع الإجابة واستفتاح الطريق إلى

الانبساط، والمناجاة والإعراض عن المحراب سبب إغلاق الباب دونك.

قوله تعالى: (فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب)

آل عمران: (39) فنادته الملائكة وهو) [الآية: 39] .

حدثني أحمد بن محمد قال: ما ظهرت على أحد حالة شريفة، إلا وأصلها الصبر

تحت الأمر والنهي.

وقال: ملازمة الخدمة توريك آداب الخدمة وآداب الخدمة توريك منازل القربة،

ومنازل القربة توريك حلاوة الأمن.

وقال بعضهم - رحمة الله عليه -: العبادات تجر إلى الإعواض والأحوال تجر إلى

المعوض.

قوله تعالى: (وسيدا وحصورا) .

قال ابن عطاء رحمه الله تعالى: السيد المتحقق حقيقة الحق والحصور المنزه عن

الأكوان وما فيها.

قال جعفر رحمة الله تعالى عليه: السيد المعاين عن الخلق وصفاً وحالاً وخلقاً.

قال الجنيد رحمة الله تعالى عليه: السيد الذي حاد بالكونين عوضاً عن ربه.

قال محمد بن علي رحمة الله تعالى عليه: السيد من استوت أحواله عند المنع

والعطاء.

قال ابن منصور رحمة الله تعالى عليه: السيد من خلا من أوصاف البشرية وأظهر

نعوت الربوبية.

قال أبو الحسين الوراق رحمة الله تعالى عليه: السيد من لا تغلبه نفسه وهواه.

قال النصرآباذي تغمده الله برحمته: من صحح نسبته مع الحق استوجب منه ميراث

النسبة.

قوله تعالى: (ويكلم الناس في المهد وكهلا)

آل عمران: (46) ويكلم الناس في) [الآية: 46] .

قال: يكلم الناس وكهلاً قال: تكليم الناس في المهد معجزة له وكهلاً داعياً إلى ربه

والمهد معجزة له.