قوله تعالى: (إن الدين عند الله الإسلام)

آل عمران: (19) إن الدين عند) [الآية: 19] .

قال أبو عثمان: إن الدين ما سلم لك من البدع والضلالات، والأهواء، وسلمت

فيه من الرياء والشهوة الخفية، ورؤية الخلق وتعظيم الطاعات.

وقال محمد بن علي في قوله تعالى: (إن الدين عند الله الإسلام (إن المتدين

بالإسلام من سلم من رؤية الخلق وسلم قلبه من شهوات نفسه، وسلم روحه من

خواطر قلبه، وسلم سره من طيران روحه، فهو في حال الإستقامة مع الله تعالى.

قال جعفر: إن الدين عند الله الإسلام هو ما سلم عليه صاحبه من وساوس الشيطان

وهواجس النفس وعذاب الآخرة.

قوله تعالى: (قل اللهم مالك الملك)

آل عمران: (26) قل اللهم مالك) [الآية: 26] .

قال الواسطي: عزى الملوك بذلك فأعلمهم أنهم مجبورون في ملكهم وأن الملك

عوارى لديهم بقوله: (تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء) .

قال أبو عثمان: الملك: الإيمان وهذا دليل أن الإيمان لا يتحقق على شخص إلا بعد

الكشف والسلامة له في الإنقلاب إلى ربه، فربما يكون عارية وربما يكون عطاء. قال الله

تعالى: (تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء (فهو مترسم برسم الملوك، وقد

نزع منه ملكه.

قال محمد بن علي: المعرفة، تعطى معرفتك من تشاء من عبادك وتنزعها ممن تشاء،

وتعز من تشاء باصطفائك واجتبائك، وتذل من تشاء بالإعراض عنه، بيدك الخير أي

منك الاصطفاء والاجتباء قبل إظهار عبادة العابدين.

قال الحسين: تؤتي الملك من تشاء"فتشغله به، وتنزع الملك ممن تشاء أي ممن"

اصطفيته لك، فلا يؤثر فيه أسباب الملك، لأنه في أسرار الملك، وتعز من تشاء بإظهار

عزتك عليه وتذل من تشاء بإنصافه برسوم الهياكل.

قال الواسطي في هذه الآية: طوبى لمن ملكه قلبه وجوارحه كي يسلم من شرورهما.

قال الشبلي رحمه الله في قوله تعالى: (تؤتي الملك من تشاء (هذه الآية الملك:

الإستغناء بالمكون عن الكونين.

قوله تعالى: (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين)

آل عمران: (28) لا يتخذ المؤمنون) [الآية: 28] .

سُئل أبو عثمان عن هذه الآية فقال: لا ينبسط سُنىٌ إلى مبتدع لفضل عشرة ولا