فِي قُلُوبِهِمْ: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر"لَيْسَ"، والهاء: في محل جر مضاف إليه، والميم: للجمع. وَاللَّهُ: الواو: استئنافيَّة، ولفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. أَعْلَمُ: خبر مرفوع. بِمَا: الباء: حرف جر، ومَا: اسم موصول في محل جر، أو مصدرية. والمصدر المؤول في محل جر، والجار والمجرور متعلّقان بـ"أَعْلَمُ".

يَكْتُمُونَ: مثل"يَقُولُونَ".

* وجملة"يَقُولُونَ. . .":

1 -استئنافيَّة لا محل لها.

2 -أو في محل نصب حال من الضمير في"أَقْرَبُ"، أي: قربوا للكفر قائلين هذه المقالة.

* وجملة"لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ. . .":

1 -لا محل لها؛ صلة الموصول.

2 -أو في محل نصب صفة إذا كانت"مَا"نكرة موصوفة.

* وجملة"اللَّه أَعْلَمُ"لا محل لها؛ استئنافيَّة.

* وجملة"يَكْتُمُونَ"لا محل لها؛ صلة الموصول الاسمي أو الحرفي.

فائدة في"تعالَ"

من الأفعال الجامدة التي جاءت في اللغة"تعال"وهو فعل أمر جامد، ذكره السيوطي في الهمع، ورَجَّح ابن هشام ذلك، وقالوا: آخرها مفتوح؛ نقول: تعالَ يا محمد، وتعالَيْ يا سعاد، وتعالَيا يا محمدان، وتعالَوا يا محمدون.

والجمهور على قراءة"تَعَالَوْا"بفتح اللام، وهو الأصل والقياس، والتقدير: تفاعل: تعالى، وألفه منقلبة عن ياء، وأصلها واو؛ لأنها من العُلُوّ، أما قراءة الحسن وأبي واقد وأبي السمال ونبيح (تعالُوا) بضم اللام فعلى الشذوذ.

والراجح أن"تعال"فعل جامد، وقال الزمخشري: إن"تعال"اسم فعل أمر. وقال ابن الأنباري: تعالَ بمعنى"انزِلْ"فهي إذن فعل.

{الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (168) }

الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا: الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل:

أ - رفع:

1 -خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم الذين.

2 -بدل من واو"يَكْتُمُونَ".

3 -مبتدأ، والخبر قوله:"قُلْ فَادْرَءُوا"، ولا بد من عائد تقديره: قل لهم فادرؤوا.

4 -نعت لـ"الَّذِينَ نَافَقُوا".

ب - نصب: