وغاز أصله الغازي والياء منقلبة عن واو لسكونها وانكسار ما قبلها ، وحذفت الياء للتنوين .. وأصل غزّى هو غزّو ، قلبت الواو ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها ، ثمّ حذفت الألف لفظا لمناسبة التنوين.

البلاغة

1 -"إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ"إيثار إذا المفيدة لمعنى الاستقبال على إذ المفيدة لمعنى المضي لحكاية الحال الماضية إذ المراد بها الزمان المستمر المنتظم للحال الذي عليه يدور أمر استحضار الصورة. وهذا فن رائع من فنون البلاغة.)

2 -الطباق: بين يحيي ويميت ، وهو من أوجز الحديث وأصدقه وأبعده فِي الدلالة على المعنى المراد.

3 -"وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ"إظهار الاسم الجليل فِي موقع الإضمار ، لتربية المهابة وإلقاء الروعة والمبالغة فِي التهديد والتشديد فِي الوعيد.

الفوائد

1 -فِي هذه الآية استشراف إلى أن الآجال مقطوع بها ، وأن الشجاعة لا تقرب الآجال والجبن لا يبعدها ، وقد عكس المنفلوطي هذا النوع من تفكير الجبناء فقال:

"إن الموت فِي الإدبار أكثر منه فِي الإقبال"وألمح إلى هذا المعنى سيف اللّه خالد بن الوليد بقوله وهو على فراش الموت ما معناه:"لقد خضت من المعارك ما خضت حتى لم يبق فِي جسمي موضع شبر الا وفيه طعنة رمح أو ضربة سيف ، وها أنا أموت على فراشي كما يموت البعير فلا نامت أعين الجبناء".

2 -لام الصيرورة ليست سوى إحدى لامات التعليل ، إلا أنها تدل على مآل الشي ء وعقباه ، وحكمها فِي الإعراب كحكم لام التعليل ، فهي تنصب الفعل المضارع بـ"أن"مضمرة بعدها جوازا.

[سورة آل عمران (3) : آية 157]

وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (157)

الإعراب: