وفي الحديث الصحيح:"المتشح بما ليس فيه، كلابس ثوبي زور". وقرأ حمزة، وعاصم، والكسائي {تَحْسَبَنَّ} {وتحسبنهم} بالتاء الفوقية، وكلاهما إما بفتح الباء، والتقدير: لا تحسبن يا محمَّد، أو أيها المخاطب، وإما بضم الباء، والخطاب للمؤمنين، والمفعول الأول: {الَّذِينَ يَفْرَحُونَ} ، والثاني: {بِمَفَازَةٍ} . وقوله {فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ} تأكيد، والفاء مقحمة، وقرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وابن عامر بالياء التحتية، وكلاهما إما بفتح الباء والفاعل للرسول، وإما بضمها، والفاعل من يتأتى منه الحسبان، أو بفتح الباء في الأول، وضمها في الثاني، وهي قراءة أبي عمرو. والفاعل: هو الموصول، والمفعول الأول محذوف، والتقدير ولا يحسبن الذين يفرحون أنفسهم بمفازة من العذاب. ويجوز أن يحمل الفعل الأول على حذف المفعولين معًا اختصارًا لدَلاَلة مفعولي الفعل الثاني عليهما، أي: لا يحسبن هؤلاء أنفسهم فائزين، أو على أن الفعل الأول مسند للرسول، أو لكل حاسب، ومفعوله الأول الموصول، والثاني محذوف لدلالة مفعول الفعل الثاني عليه، والفعل الثاني مسندٌ إلى ضمير الموصول، والفاء للعطف لظهور تفرع عدم حسبانهم على عدم حسبانه - صلى الله عليه وسلم - ، ومفعولاه ما بعده. وقرأ النخعي، ومروان بن الحكم، والأعمش {بما آتوا} بالمد، أي: يفرحون بما أعطوا.

وقرأ جمهور القراء السبعة وغيرهم {أَتَوْا} بالقصر. وقرأ ابن جبير، والسلمي {بِمَا أَتَوْا} مبنيًّا للمفعول.

189 - {وَلِلَّهِ} سبحانه وتعالى لا لغيره {مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} وتدبيرهما، وخزائنهما فكيف يكون من له ملك السماوات والأرض فقيرًا، وفيه تكذيب لمن قال: {إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ} {واللَّهَ} سبحانه وتعالى {عَلَى كُلِّ شَيْءٍ} شاءه، ومنه عقاب هؤلاء الكفرة {قَدِيرٌ} ؛ أي: قادر على تعجيل العقوبة لهم على ذلك القول؛ لكنه تفضل على خلقه بإمهالهم، وعلى إظهار دينكم ونصركم عليهم.