أخرجه الشيخان من حديث عبادة بن الصامت.

قوله: (والأبرار: جمع برّ أو بارّ كأرباب وأصحاب) .

قال الشيخ سعد الدين: الجمهور على أنه لم يثبت جمع فاعل على أفعال ، وأن أصحاب

جمع صحْب بالسكون أو صحب بالكسر مخفف صاحب بحذف الألف . اهـ

قوله:(ويجوز أن يعلق علَى محذوف تقديره: ما وعدتنا منزلًا على رسلك ، أو محمولا

عليهم)

قال أبو حيان: هذا لا يجوز لأنَّ القاعدة أنَّ معلق الظرف إذا كان كونا مقيداً لا يجوز

حذفه وإنما يحذف إذا كان كوناً مطلقاً.

وقال أيضاً: فالظرف هنا حال وهو إذا وقع حالاً أو خبراً أو صفة أو صلة يتعلق بكون

مطلق لا مقيد. اهـ

وقال السفاقسي: للزمخشري أن يمنع انحصار التعلق فِي كونٍ مطلق بل به أو بمقيد إذا

كان عليه دليل ، وليس نظير: زيد فِي الدار ؟ أي: صاحَبك ، أي: لا دليل على

صاحبك . اهـ

قوله: (وفى الآثار: من حزنه أمر فقال خمس مرات ربنا أنجاه اللَّه مما يخاف)

لم أقف عليه).

قوله: (أو لأنهما من أصل واحد ...) إلى آخره.

قال الطَّيبي: يريد أنَّ (من) فِي قوله (بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ) ، إتصالية كما فِي قوله:

لست من دد ولا الدد مني ، ثم الاتصال إما بحسب أنَّ أباكَم آدم ، وهو المراد بقوله:

من أصل واحد ، وإما بحسب محبتكم وخلتكم ، وهو المراد بقوله: أو لفرط الاتصال

والاتحاد ، وإما باعتبار الأخوة فِي الإسلام ، وهو المراد بقوله: أو الاجتماع والاتفاق في

الدين . اهـ

قوله: (وهى جملة معترضة)

قال الحلبي: يعني بالاعتراض أنَّها جيء هما بين قوله (عَمَلَ عَامِلٍ) وبين ما فصل به عمل

العامل من قوله (فَالَّذِينَ هَاجَرُوا) . اهـ

قوله:(روي أنَّ أم سلمة قالت: يا رسول اللَّه إنى أسمع اللَّه يذكر الرجل فِي الهجرة ولا يذكر

النساء ، فنزلت)

أخرجه الترمذي والحاكم وصححه من حديثها.

قوله: (تفصيل لأعمال العمال) .