وقال أبو زيد: (السَّيِّىُء) ، و (السَّيِّئة) ، عملان قبيحان. يصير (السيِّئُ) نعتًا للذَّكَرِ مِنَ الأفعال، و (السَّيِّئَةُ) للأنثى؛ ومِنْ هذا يقال: (سَوَّأتُ على فلان فعلَه) , أي: قَبَّحْتُهُ عليه، وعِبْتُهُ بما صَنَع.

وقوله تعالى: {وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ} .

قال ابن عباس: يريد: مع الأنبياء؛ والمعنى: تَوَفَّنا في جُمْلَتِهم. وكلُّ مَنْ أُخِذَ في جُمْلَةِ قومٍ صار معهم؛ فلذلك قال: {مَعَ الْأَبْرَارِ} .

194 -قوله تعالى: {رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ} الآية.

قالوا: معناه: على ألسُنِ رُسُلِك. فهو من باب حذف المضاف.

وقال الكَلْبيُّ - عن ابن عباس -: يقولون: على لِسان رُسُلِك.

ومعنى الدعاء - ههنا - مع العِلْم أنه مُنْجِزٌ وَعْدَهُ لا محالة -: التَّعَبُدُ؛ لمَا في ذلك من الخُضُوع لله، وإظهار الحاجة إليه؛ وذلك أن (الدعاء مُخُّ العِبَادةِ) .

ومثلُهُ - مِمَّا لا يجوز غيرُه، وقد تعبدنا بالدعاء به -: قولُهُ - تعالى -: {قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ} [الأنبياء: 112] ، وقوله: {فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ} [غافر: 7] الآية

وقيل: معناه: اجعلنا مِمَّن وَعَدته بالثواب، دون الخِزْي والعِقَاب.

فمعنى (آتِنَا ذلك) : اجعلنا مِنْ أهلِهِ. وقيل: معناه: وآتِنا ما وعدتنا مِنَ النصْرِ لنا، والخِذْلان لِعَدُونَّا، عاجِلًا. فهم سألوا تعجيل ما وُعِدوا.

وقوله تعالى: {وَلَا تُخْزِنَا} قد ذكرنا معاني (الإخزاء) ، عند قوله: {مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ} [آل عمران: 192] .

195 -قوله تعالى: {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي} أي: بِأنِّي.