ودخل على الوليد بن عبد الملك رجلٌ من أشراف قُريش ، فقال له الوليد: من خَتَنَك ؟ قال له: فلانٌ اليهودي ؛ فقال: ما تقول ؟ ويحك! قال: لعلّك إنما تَسْأل عن خَتَني يا أمير المؤمنين ، هو فلان بن فلان.

وقال عبدُ الملك بن مروان: أضرّ بنا فِي الوليد حُبُّنا له ، فلم نُلْزمه البادية. وقد يَستثقل الإعرابُ فِي بعض المواضع كما يستخفّ اللحنُ فِي بعضها.

وقال مالك بن أسماء بن خارجة الفَزاريّ:

منطقٌ بارعٌ وتَلحنُ أحيا ... ناً وخير الحديث ما كان لحنا

وذلك أنه من حَكى نادرةً مُضحكة ، وأراد أن يُوفِّي حروفها حظَّها من الإعرِاب ، طَمس حُسنها ، وأَخرجها عن مِقدارها ، ألا ترى أن مُزَبِّدا المَدِينيّ أكل طَعاماَ فكظَّه ، فقيل له: أَلا تَقِي ؟ قال: وما أَقي ؟ خبز نقي ولحم طَرِي ؟ مَرَتي طالق ، لو وَجدت هذا فيئاً لأكلته.

قال: وكذلك يُستقبح الإعراب فِي غير موضعه كما استُقبح من عيسى بن عمر إذ قال وابن هُبيرة يَضربه بالسِّياط: واللهّ إن كانت إلا أُثَيَّابا فِي أُسَيْفاط قَبضها عَشَّاروك.

وحُكي عن بعض المغربين فِي الَّلحن أن جارية له غنّته:

إذا ما سَمعتُ اللومَ فيها رفضته ... فَيَدْخل من أُذْنٍ ويَخرج مِن أُخرَى

فقال لها: مِن أُخرِى يا فاعلة ، أما علّمتِكٍ أن"من"تَخفض ؟.

وقال رجل لشُرَيح: ما تقول فِي رجل توفي وترك أباه وأخيه ؟ فقال له: أباه وأخاه ؛ فقال: كم لأباه وأخاه ؟ قال لأبيه وأخيه ؛ قال: أنت علّمتني فما أصْنَع ؟ وقال بعضُ الشعراء ، وأَدرك عليه رجل من المُتفصّحين يقال له حَفْص لحناً فِي شِعْره ، وكان حَفْص به اختلاف فِي عَينيه وتَشويه فِي وجهه ، فقال فيه:

لقد كان فِي عَينيك يا حَفْصً شاغلٌ ... وأنفٌ كمِثْل الطَّود عما تَتَبَّع

تَتَبّع لحناً من كلامٍ مُرَقَّش ... وخَلقْك مبْنيّ من اللَّحْن أَجمع

فعينك إقواء وأنفك مكفأ ... ووجهك إبطاء فما فيك مرقع

باب فِي اللحن والتصحيف