قوله: (ويمات) راجع لقوله: (وكسرها) فيكون من باب خاف يخاف، وأصله يموت بسكون الميم وفتح الواو، نقلت فتحة الواو إلى الساكن قبلها ثم تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت ألفاً.

قوله: (أي أتاكم الموت فيه) أي في السفر.

قوله: {لَمَغْفِرَةٌ} أي تأتيه، وقوله: {وَرَحْمَةٌ} أي إحسان فالموت خير من الحياة إن كان في سفر غير معصية أو جهاد فإنه شهادة على كل حال.

قوله: (جواب القسم) أي جواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم، لقول ابن مالك: واحذف لدى اجتماع شرط وقسم. جواب ما أخرت. قولخ: (وهو في موضع الفعل) أي فتقديره لغفرت لكم ورحمتكم، وظاهره أن جواب القسم لا بد أن يكون جملة فعلية وليس كذلك، بل يكون جملة اسمية، وقدم القتل هنا على الموت لأنه أهم وأشرف، وقدم الموت أولاً لمراعاة الترتيب. وآخر لأنه أعم من القتل.

قوله: {مِّمَّا يَجْمَعُونَ} يحتمل أن ما مصدرية، والمعنى خير من جمعكم الدنيا أو موصولة، والعائد تقديره خير من الذي تجمعونه من الدنيا.

قوله: (بالتاء والياء) أي فهما قراءتان سبعيتان.

قوله: (بالوجهين) أي السابقين من ضم الميم وكسرها.

قوله: {لإِلَى الله تُحْشَرُونَ} قال بعضهم إن الآية تشير إلى مقامات العبودية الثلاثة: الأول من يعبد الله خوفاً من ناره وإليه الإشارة بقوله لمغفرة. الثاني من يعبد الله شوقاً إلى جنته وإليه الإشارة بقوله ورحمة. الثالث من يعبد الله لذاته لا طمعاً ولا خوفاً وإليه الإشارة بقوله لالى الله تحشرون، وفي الحقيقة الثالثة قد جاز جميعها لكن من غير قصد منه، لأن مشاهدة الله لا تكون إلا في الجنة ولا بد. ومن ذلك قوله بعض العارفين:

ليس قصدي من الجنان نعيماً ... غير أني أريدها لأراك

قوله: (ما زائدة) أي للتوكيد، والمعنى فبسبب رحمة من الله كنت ليناً سهلاً على الخلق قال أنس بن مالك: خدمت رسول الله عشر سنين فما لامني على شيء فعلته أو تركته.

قوله: {رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ} التنوين للتعظيم.

قوله: {وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً} أي صعب القول والفعل، ومن سهولته قبول توبة وحشي قاتل عمه حمزة.

قوله: (سيء الخلق) المناسب أن يفسره بصعوبة القول والفعل.

قوله: {غَلِيظَ الْقَلْبِ} أي قاسية.