الوقوف: {أن يغل} ط لابتداء الشرط {يوم القيامة} ج لانتهاء جزاء الشرط مع العطف {لايظلمون} ه {جهنم} ط {المصير} ه {عند الله} ط {بما تعملون} ه {والحكمة} ج لمكان العطف {مبين} ه {مثليها} (لا) لأن استفهام الإنكار دخل على {قلتم} {هذا} ط {أنفسكم} ط {قدير} ه {وليعلم المؤمنين} ه لا {نافقوا} ج لاحتمال العطف والاستئناف والوصل أولى على تقدير وقد قيل لهم. {أو ادفعوا} ط {لاتبعناكم} ط {للإيمان} ج لاحتمال الحال والاستئناف. {فِي قلوبهم} ط {يكتمون} ج لاحتمال كون"الذين"بدلاً عن ضمير {يكتمون} أو خبر مبتدأ محذوف. {ما قتلوا} ط {صادقين} ه {أمواتاً} ط {عند ربهم} ص {يرزقون} ه لا لأن {فرحين} حالهم. {من فضله} (لا) للعطف. {من خلفهم} (لا) لتعلق"أن". {يحزنون} ه م للآية واستئناف الفعل إذ يستحيل أن يكون الاستبشار حالاً للذين يحزنون. {وفضل} (لا) لأن التقدير وبأن ومن كسر وقف والجملة حينئذٍ اعتراضية. {المؤمنين} ه ج لأن"الذين"يصلح صفة اللمؤمنين ومبتدأ خبره للذين أحسنوا، أو نصباً على المدح والأول أوجه لاتحاد الصفة. {القرح} ط لمن لم يقف على {المؤمنين} . {عظيم} ج لاحتمال البدل وكونه خبر مبتدأ محذوف. {إيماناً} ق والوصل أولى للعطف واتصال توكل اللسان بيقين القلب. {الوكيل} ه {سوء} لا للعطف {رضوان الله} ط {عظيم} ه {أولياءه} ص لوصل النهي عن الخوف بعد ذكر التخويف {مؤمنين} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 2 صـ 298}