{وَقَالُواْ لِإِخوَانِهِم} . أي: في النِّفَاق. وقيل: في النَّسَبِ.

{إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ} أي: ساروا وسافروا فيها. وكان ينبغي في العَرَبِيَّةِ أنْ يُقَال: (وقالوا لإخوانهم إذْ ضَرَبُوا في الأرض) ؛ لأنه ماضٍ، كما تقول: (ضربتك إذْ قُمْتَ) ، ولا تقول: (ضربتك إذا قُمْتَ) . والذي في كتاب الله عَرَبِيٌّ حَسَنٌ، لأن القَوْلَ - وإن كان ماضيًا في اللفظ - فهو في معنى الاستقبال؛ لأن (الذين) يُذْهَبُ بها إلى معنى الجزاء، وكذلك: (مَنْ) ، و (ما) . فإذا وقع الماضي صِلَةً لِمُبْهَمٍ مِنْ (مَنْ) و (ما) و (الذين) ، جازَ أنْ يكون بمعنى الاستقبال.

فقوله: {كَالَّذِينَ كَفَرُوا} ، في معنى: يَكْفُرُونَ، فدخلت (إذا) لِمَعْنى الاستقبال؛ والتقدير: (لا تكونوا كالذين يكفرون، ويقولون لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض (ومثله: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [الحج: 25] ؛ معناه: إنَّ الذين يكفرون. وكذلك قوله: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا} [المائدة: 34] ؛ معناه: يَتُوبُون. ومثله: {إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا} [مريم: 60] ؛ معناه: إلّا مَن يَتُوب.

ومشهورٌ في كلامهم، أنْ يقول الرجلُ للرجلِ: (لا تضربْ إلّا الذي ضَرَبَكَ؛ إذا سَلَّمْتَ عليه) . فيجيء بـ (إذا) ؛ لأن (الذي) غير مُؤَقَّت، فلو وَقَّته، لَقَالَ: (اضربْ هذا الذي ضَرَبَكَ؛ إذْ سَلَّمْتَ عليه) . ولا يجوز: (إذا سَلَّمْتَ) - ههنا - ؛ لأنَّ توقيت (الذي) أبْطَلَ أنْ يكونَ الماضي في معنى المستَقبَلِ. وتقول: (ما هَلَكَ أمرُؤٌ عَرَفَ قَدْرَهُ) ؛ لأن الفعل حديثٌ عن مَنْكُورٍ؛ يُراد به الجنس؛ كأنَّ المتكلمَ يريد: (ما يهلك كُلُّ امرئٍ إذا عرف قدره) ، أو الرَّجُل وما أشبهها.

هذا مذهب الفراء، وأنشد:

وإنِّي لآتِيكمْ تَشَكُّرُ ما مَضَى ... مِنَ الأمرِ واستيجابَ ما كان في غَدِ

أي: ما يكون.