اعلم أنّ السعاية نار، وقبولها والعمل بها دناءة، والثقة بأهلها غباوة. لأن الذي يحمل الساعي على سعايته قلة ورع، أو شدّة طمع، أو لؤم طبع، أو طلب نفع. فأعرض عن السّعاة، وعدّهم من جملة العداة، لأنهم يفسدون دينك، ويزيلون يقينك، وينقضون عهدك ونيّتك، ويحنقون خدمك ورعيتك، ويحملونك على اكتساب الآثام، ويعرّضونك لاجتلاب الملام.
واعتمد في أعمالك على أهل المروءة، وفي قتالك على أهل الحمية، ولا تباشر الحرب بنفسك، فإنك لا تخلو في ذلك من ملك تخاطر به، أو هلك تبادر إليه.
ولتكن مشاورتك بالليل، فإنه أجمع للفكر، وأعون على الذّكر، ثم شاور في أمرك من تثق بعقله وودّه.
أيّ ملك أحسن إلى كفاته وأعوانه، استظهر لملكه وسلطانه. وأيّ ملك عدل في حكمه وقضيّته، استغنى عن جنده ورعيّته. وأيّ ملك نفذ في ملكه حكم النساء، نفذ في دولته حكم الأعداء. وأيّ ملك ملكته حاشيته وأصحابه، اضطربت عليه أموره وأسبابه. وأيّ ملك عمي عن سياسة داره ودانيته، عمي عن سياسة أقطاره وقاصيته. وأيّ ملك خفّت وطأته على أهل الفساد، ثقلت عليه وطأة الأعداء والأضداد.
أربعة لا يزول معها ملك: حفظ الدّين. واستكفاء الأمين. وتقديم الحزم. وإمضاء العزم.
وأربعة لا يثبت معها ملك: غشّ الوزير. وسوء التّدبير. وخبث النّيّة.
وظلم الرّعيّة.
أربعة تولّد المحبّة: حسن البشر. وبذل البرّ. وقصد الوفاق.
وترك النّفاق.
أربعة من علامات الكرم: بذل النّدى. وكفّ الاذى. وتعجيل المثوبة. وتأخير العقوبة.
أربعة يزلن بأربعة: النّعمة بالكفران. والقدرة بالعدوان. والدّولة بالإغفال. والحظوة بالإدلال.
أربعة تدلّ على صحّة الرأي: طول الفكر. وحفظ السّر. وفرط الاجتهاد.
وترك الاستبداد.
أربعة توصل إلى أربعة: الصّبر إلى المحبوب. والجدّ إلى المطلوب.
والزّهد إلى التّقى. والقناعة إلى الغنى.
أربعة لا تستغني عن أربعة: الرعيّة عن السياسية. والجيش عن القادة.
والرّأي عن الاستشارة. والعزم عن الاستخارة.
ومن أمن المكائد، لقي الشّدائد. ومن أمن المكر، لقي الشّرّ.
لا تقطع قريبا وإن كفر. ولا تأمن عدوّا وإن شكر.
ضعف النّظر يورث العثار، وضعف الرّأي يورث الدّمار.