وَاعْلَم أن الله يرزقك لسَبَب وَبِغير سَبَب وكل سَبَب فَهُوَ ثَابت لَا تعلم مَتى يَأْتِيك رزقك كَمَا لَا تعلم مَتى يَأْتِيك الْمَوْت

ألا ترى أن الله وَعدك أن يرزقك وغيب رزقك عَنْك بِالْقضَاءِ وَله وَقت ينزل فِيهِ فَلَو احتلت بِكُل حِيلَة أن يَأْتِيك قبل وقته لم تقدر على ذَلِك حَتَّى ينزل فِي وقته

أما سَمِعت الله عز وَجل يَقُول {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22) فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (23) }

وَاعْلَم أن الواثق بِاللَّه نفى عَن قلبه التُّهْمَة لله وأن كنت فِي ظلّ سَبَب فَلَا يميلن قَلْبك إلى السَّبَب وَليكن قَلْبك مَعَ الله عز وَجل

وَاعْلَم أن القهرمان لَا ينْفق إلا بِإِذن السَّيِّد فاعقد قَلْبك لسيدك لأنه إن أعطاك لم يقدر أهل الأرض أن يمنعوك، وإن مَنعك لم يقدر أهل الأرض أن يعطوك، لأن سُلْطَانه عَظِيم وبتوكلك عَلَيْهِ يَكْفِيك.

فالمتوكل سَاكن الْقلب إلى الْمَضْمُون فَمن قطع تعلق الْقلب بالأسباب لم ير شَيْئا إلا الله، لأن قدر الله جَار على المتَوَكل وَغَيره إلا تسمع إلى قَوْله تَعَالَى {وكأين من دَابَّة لَا تحمل رزقها الله يرزقها وَإِيَّاكُم وَهُوَ السَّمِيع الْعَلِيم}

وَقد علم المتَوَكل علما يَقِينا وَسكن قلبه إلى ذَلِك أن مَا قسم لَهُ وَقدر لَو كَانَ فِي مهب الرّيح لأدركه، وأن مَا لم يقسم لَهُ وَلم يقدر لَو كَانَ بَين يَدَيْهِ وَجهد أهل السَّمَاوَات والأرض أن يوصلوا إليه مثل ذرة أوْ خردلة لم يقدروا على ذَلِك وَقد قَالَ {وَلَا تقتلُوا أَوْلَادكُم خشيَة إملاق نَحن نرزقهم وَإِيَّاكُم} وَقَالَ {وعَلى الله فتوكلوا إِن كُنْتُم مُؤمنين} فَلم يحِق لَهُم إيمانا إلا بتوكلهم عَلَيْهِ

وَقَالُوا {على الله توكلنا} وَقَالُوا {وَمَا لنا أَلا نتوكل على الله وَقد هدَانَا سبلنا}

فالتوكل مَحْض الإيمان لأنه فَرِيضَة على الْعباد وَلَا يكون الإيمان إلا بتوكل والتوكل يزِيد وَينْقص كَمَا أن الإيمان يزِيد وَينْقص وَالنَّاس يتفاضلون فِي التَّوَكُّل والإيمان على قدر الْيَقِين. انتهى انتهى {آداب النفوس، للحارث المحاسبي} ...