واعلم أن سر الأمر فِي حسن الخلق أمران: اعتبار حال القائل ، واعتبار حال الفاعل ، أما اعتبار حال القائل فلأن جواهر النفوس مختلفة بالماهية ، كما قال عليه الصلاة والسلام:"الأرواح جنود مجندة"وقال:"الناس معادن كمعادن الذهب والفضة"وكما أنها فِي جانب النقصان تنتهي إلى غاية البلادة والمهانة والنذالة ، واستيلاء الشهوة والغضب عليها واستيلاء حب المال واللذات ، فكذلك فِي جانب الكمال قد تنتهي إلى غاية القوة والجلالة ، أما فِي القوة النظرية فيكون كما وصفه الله تعالى بقوله: {نُّورٌ على نُورٍ} [النور: 35] وقوله: {وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ الله عَلَيْكَ عَظِيماً} [النساء: 113] وأما فِي القوة العملية ، فكما وصفه الله بقوله: {وَإِنَّكَ لعلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} كأنها من جنس أرواح الملائكة ، فلا تنقاد للشهوة ولا تميل لدواعي الغضب ، ولا تتأثر من حب المال والجاه ، فإن من تأثر عن شيء كان المتأثر أضعف من المؤثر ، فالنفس إذا مالت إلى هذه المحسوسات كانت روحانياتها أضعف من الجسمانيات ، وإذا لم تمل إليها ولم تلتفت إليها كانت روحانياتها مستعلية على الجسمانيات ، وهذه الخواص نظرية ، وكانت نفسه المقدسة فِي غاية الجلالة والكمال فِي هذه الخصال.