وقال: حِلْمك على السًفيه يكثر أنصارك عليه.

وقال الأحنف: مَن لم يصبر على كلمة سَمِع كلمات.

وقال: رب غَيْظ تجرعته مخافةَ ما هو أشدُّ منه، وأنشد:

رَضيتُ بِبَعْض الذُّلِّ خوفَ جميعه ... كذلك بعضُ الشر أهونُ من بَعْض

وأسمع رجلٌ عمر بن عبد العَزيز بعضَ ما يَكْره، فقال؛ لا عليك، إنّما أردتَ أن يَسْتِفزَّني الشيطانُ بعزة السلطان، فأنال منك اليوم ما تنالُه مني غداً، انصرفْ إذا شئت.

وقال الشاعرُ فِي هذا المعنى:

لَنْ يًدْرِك المجدَ أقوامٌ وإن كَرُموِا ... حتى يَذِلُوا وإن عَزُوا لأقوام

ويُشْتَموا فترَى الألوانَ كَاسفةَ ... لا ذلَ عَجْزٍ ولكنْ ذُلِّ أحْلام

ولآخر:

إذا قِيلت العوراءُ أغضى كأنّه ... ذَلِيل بلا ذُلِّ ولو شاء لانتصرْ

وأحسن بيْت فِي الحِلْم قولُ كَعْب بنِ زُهير:

إذا أنت لم تُعْرِض عن الجهل والخَنَى ... أصبتَ حَليماً أو أصابك جاهلُ

وقال الأحنفُ آفةُ الحِلْم الذّلّ.

وقال؛ لا حِلْم لمَن لا سَفِيه له.

وقال: ما قلَّ سُفهاء قَوْم إلا ذَلْوا. وأنشد:

لابدَّ للسًّودد من رِماح ... ومِن رِجالٍ مُصَّلَتي السِّلاح

يُدَافعون دونه بالرَّاح ... ومِنْ سَفيهٍ دائم النباح

وقال النَابغة الجعديّ:

ولا خير فِي حِلْمٍ إذا لم تَكُنْ له ... بَوادرُ تَحُمِي صَفْوَه أن يُكَدَرَا

"ولا خَير فِي جَهْل إذا لم يَكُن له ... حَلِيم إذا ما أَوْرد الأمر أصْدرا"

ولمّا أنشدَ هذين البيتن للنبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا يَفْضُض اللهّ فاك،"قال": فعاش مائة وثلاثين سنةً لم تَنْغَضْ له ثَنيَّة.

وقالوا: لا يَظهر الحِلْم إلاِّ مع الانتصار، كما لا يَظهر العَفو إلاّ مع الاقْتدار. انتهى انتهى. {العقد الفريد حـ 2 صـ 124 - 128}