قال أبو البقاء:"آنَاءَ اللَّيْلِ: ظرف لـ"يَتْلُونَ"لا لقائمة؛ لأنّ قائمة قد وُصِفَت"فلا تعمل فيما بعد الصفة.

قال السمين:"وهذا على تقدير أن يكون"يَتْلُونَ"وصفًا لقائمة، وفيه نظر؛ لأن المعنى ليس على جعل هذه الجملة صفة لما قبلها، بل على الاستئناف، وعلى تقدير جعلها صفة لما قبلها فهي صفة لـ"أُمَّةٌ"لا لـ"قَائِمَةٌ"؛ لأن الصفة لا توصف إلا أن يكون معنى الصفة الثانية لائقًا بما قبلها، نحو:"مررت برجل ناطقٍ فصيح"، فـ (فصيح) صفة لـ (ناطق) ؛ لأن معناه لائق به. وبعضهم يجعله وصفًا لرجل، وإنما المانع من تعلّق هذا الظرف بـ"قَائِمَةٌ"ما ذكرته من استئناف جملته".

اللَّيْلِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

* وجملة"يَتْلُونَ"فيها ما يأتي:

1 -استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -في محل رفع صفة لـ"أُمَّةٌ".

3 -في محل نصب حال من"أُمَّةٌ"لتخصصها بالنعت.

4 -في محل نصب حال من الضمير في"قَائِمَةٌ".

وعلى كونها حالًا من"أُمَّةٌ"يكون العامل فيها الاستقرار الذي تضمنه الجارُّ، ويجوز أن يكون حالًا من الضمير المستكنّ في هذا الجار لوقوعه خبرًا لـ"أُمَّةٌ".

وَهُمْ يَسْجُدُونَ: وَهُمْ: الواو: حالية أو استئنافيَّة، أو عاطفة. هُمْ: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. يَسْجُدُونَ: مثل"يَتْلُونَ".

* وجملة"وَهُمْ يَسْجُدُونَ"فيها أقوال:

1 -في محل نصب حال من فاعل"يَتْلُونَ"، أي: يتلون القرآن وهم ساجدون. ويكون المراد بالسجود هنا الصلاة؛ لأن التلاوة لا تكون في السجود.

2 -في محل نصب حال من الضمير في"قَائِمَةٌ". قاله أبو البقاء. وفيه ضعف للاستئناف المذكور.

3 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

4 -معطوفة على جملة"يَتْلُونَ"فلها حكمها.

* وجملة"يَسْجُدُونَ"في محل رفع خبر المبتدأ"هُمْ".

فائدة في"آناء"

الآناء: الساعات، واحدها:"أَنَى"بفتح الهمزة والنون بزنة"عَصا"، أو"إِنَى"