{فَمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (94) }

فَمَنِ: الفاء: استئنافيَّة أو عاطفة. مَن: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ،"ويجوز أن تكون موصولة وحَمَل على لفظها في قوله"افْتَرَى"فوحَّد الضمير، أو على معناها فجُمِع في قوله:"فَأُولَئِكَ"إلى آخره". افْتَرَى: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر، في محل جزم فعل الشرط إن أعربت"مَنْ"اسم شرط جازم. والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره"هو"يعود

على"مَنْ". عَلَى اللَّهِ: جار ومجرور متعلقان بـ"افْتَرَى". الْكَذِبَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. مِنْ بَعْدِ: جار ومجرور، وفي متعلقهما وجهان:

1 -بـ"افْتَرَى". وهذا هو الظاهر.

2 -بـ"الْكَذِبَ"، يعني الكذب الواقع من بعد ذلك، وقد جوزه العكبري.

ذَلِكَ: ذَا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، واللام: للبُعد، والكاف: للخطاب. وفي المشار إليه بذلك ثلاثة أوجه:

1 -استقرار التحريم المذكور في التوراة، إذ المعنى: إلَّا ما حرّم إسرائيل على نفسه ثم حرّمته التوراة عليهم عقوبة لهم.

2 -التلاوة، وجاز تذكير اسم الإشارة؛ لأن المراد بها بيان مذهبهم.

3 -الحال بعد تحريم إسرائيل على نفسه.

فَأُوْلئِكَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط إن كانت"مِنْ"شرطية، وزائدة إن كانت موصولة. أُوْلَآءِ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف: للخطاب. هُمُ: وفيه ما يلي:

1 -ضمير فَصْل لا محلّ له من الإعراب.

2 -ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.

3 -يحتمل أن يكون بَدَلًا.

الظَّالِمُونَ: خبر"أُوْلَئِكَ"إن أعربت"هُمُ"ضمير فصل أو بدلًا، أو خبر"هُمُ"إن أعربته في محل رفع مبتدأ. مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم.

* وجملة"مَنِ افْتَرَى. . ."استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب. أو معطوفة على جملة"فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ"فهي مثلها في محل جزم أو نصب.

* وجملة"افْتَرَى":