قُلْ: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره"أنت"، أي: الرسول - صلى اللَّه عليه وسلم -."ومفعوله محذوف تقديره: هذا الحقُّ، لا زعمكم معشر اليهود". فَأْتوُا: الفاء: الفصيحة، لأنها أفصحت عن شرط مقدّر، أي: وإن كنتم واثقين من أقوالكم وأصررتم عليها فأتوا بالتوراة. ائْتُوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. بِالتَّوْرَاةِ: جار ومجرور متعلقان بـ"ائْتُوا". فَاتْلُوهَا: الفاء: حرف عطف. اتْلُوهَا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. إن: حرف شرط جازم. كُنْتُمْ: فعل ماض ناقص مبني على السكون؛ لاتصاله بضمير رفع متحرك، في محل جزم بـ"إن"فعل الشرط، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل
رفع اسم"كان"، والميم: علامة الجمع. صَادِقِينَ: خبر"كان"منصوب وعلامة نصبه الياء، لأنه جمع مذكر سالم."وخرج قوله:"إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ"مخرج الممكن وهم المعلوم كذبهم؛ وذلك على سبيل الهزء بهم كقولك: إن كنت شجاعًا فالقني، ومعلوم عندك أنه ليس بشجاع، ولكن هزأت به إذ جعلت هذا الوصف مما يمكن أن يتصف به".
* وجملة"كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب، أو في محل نصب مقول القول لفعل مقدّر، أي: قالت اليهود: كل الطعام. . .
* وجملة"كَانَ حِلًّا"في محل رفع خبر المبتدأ"كُلُّ".
* وجملة"حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ"صلة الموصول"مَا"لا محل لها من الإعراب.
* وجملة"قُلْ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
* وجملة"فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ"في محل جزم جواب شرط مقدّر مقترنة بالفاء، وجملة الشرط والجواب في محل نصب مقول القول. أو جملة"فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ"في محل نصب مقول القول.
* وجملة"فَاتْلُوهَا"معطوفة على جملة"فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ"فهي مثلها في محل جزم.
* وجملة"إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ"تفسيرية لا محلّ لها من الإعراب.
* وجملة جواب الشرط تقدّر مما قبل الشرط أو ما ذكر قبلها يغني عن تقديره هنا.