حَرَّمَ: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر. إِسْرَائِيلَ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. عَلَى نَفْسِهِ: عَلَى: حرف جر. نَفْسِهِ: اسم مجرور بـ"عَلَى"وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بـ"حَرَّمَ"، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه. مِنْ قَبْلِ: جار ومجرور، وفي متعلقهما قولان:

1 -متعلقان بـ"حَرَّمَ"، أي: إلا ما حرَّم مِن قبل، قاله العكبري. وردّ أبو حيان هذا الوجه فقال:"ويبعد ذلك، إذ هو من الإخبار بالواضح؛ لأنه معلوم أنّ ما حرّم إسرائيل على نفسه هو من قَبْلِ إنزال التوراة ضرورة لتباعد ما بين وجود إسرائيل وإنزال التوراة".

2 -متعلقان بـ"حِلًّا"، أي: من قبل أن تنزل التوراة، وفصل بالاستثناء؛ إذ

هو فصل جائز، وذلك على مذهب الكسائي وأبي الحسن في جواز أن يعمل ما قبل"إِلَّا"فيما بعدها إذا كان ظرفًا أو مجرورًا أو حالًا نحو:"ما حُبِس إلا زيدٌ عندَك، وما أوى إلا عمرٌو إليك، وما جاء إلا زيدٌ ضاحكًا"وأجاز الكسائي ذلك في المنصوب مطلقًا نحو: ما ضرب إلا زيدٌ عمرًا، وأجاز هو وابن الأنباري ذلك في المرفوع نحو: ما ضرب إلا زيدًا عمرو، وأما تخريجه على غير مذهب الكسائي وأبي الحسن فيقدَّر له عامل من جنس ما قبله، تقديره هنا:"حلّ من قبلِ أن تنزّل التوراة".

أَن: حرف مصدري ونصب. تُنَزَّلَ: فعل مضارع مبني للمفعول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. التَّوْرَاةُ: نائب عن الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

* و"أَن"وما في حيزها في تأويل مصدر في محل جر مضاف إليه.

* وجملة"تُنَزَّلَ"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.